Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

oí.\ 28. AGOSTO. 589
licmliis. Fuosc cnlrando en los amores torpes y enemigos
de lodu honestidad, y de este tan gran mal el mismo santo
se echaba la culpa principalmente á sí, ydespucs al haber
estado ocioso y sin ocupación de estudio un poco de tiempo
que estuvo en su casa aguardando que se aparejase las
cosas que había menester para ir á Cartago.Y no menos
se queja del poco cuidado que tuvo su padre en criarle en
la virtud : porque como era gentil y ajeno de la luz de
nuestra santa religión , no tenia oiro blanco sino que su
hijo estudiase , y con su grande ingenio alcanzase riquezas
hdsas y honras afrentosas , y dejase sucesión en su
casa. También dice , que fué ocasión de su desventura el
entretenerse en las representaciones del teatro, en las
cuales veia como en espej«rsus miserias , y con aquellas
llamas crecia mas su fuego. Pero loque mas daño le hizo,
fué la mala compañía que tuvo de algunos mozos traviesos
y desvergonzados que tenian vergüenza de no ser tan malos
y deshonestos como oíros, y que se alababan del mal
que habían hecho, y muchas veces del que no habían hecho
por ser tenidos en mas.
« En dónde estaba yo (dice el santo, hablando con Dics),
y cuan lejos andaba desterrado de los deleites, de vuestra
casa , el aflo diez y seis de mi edad , cuando tomó señorío
sobre mí , y yo me sujeté y rendí al apetito libidinoso
y loco: que aunque los hombres disimulan, y no le lienen
por deshonesto , es prohibido , Señor , por vuestras santas
leyes. » Lloraba su santa madre Iónica , é íbale á la mano
á su hijo, y aconsejábale que se apartase de toda mujer
, especialmente de las casadas. Pero (como el mismo
dice 1 los consejos de su madre le parecían consejos de
mujeres, á h s cuales él tenia vergüenza de obedecer, siendo
verdad que aquellos consejos eran del Señor, y cuando
Id madre hablaba á su hijo , Dios hablaba por ella,
y en ella despreciaba a Dios. Y añade : que aquella su ignorancia
y ceguedad era de manera , que le dejaba despeñar
de un vicio en otro , con tan grande desvergüenza,
que se corría de no ser tan deshonesto como los otros do
su edad , cuando veia que se alababan de sus torpezas,
y se gloriaban tanto mas de ellas, cuanto eran mas feas.
«Yo (dice) me deleitaba en mis males, no solo por el
gusto de la mala obra, sino también por alabarme de
ellos. ¿Qué cosa hay digna de vituperio sino el vicio? Y
yo, desventurado, por no ser vituperado, me hacia mas
vicioso, y cuando no había hecho el mal que otros habían
hecho, ni era en esto tan perdido como ellos, Gngia
haberle hecho, para que no me tuviesen en ménos por ser
mas inocente, ó por ser casto me despreciasen mas. Con
talos compañeros , Sefior, paseaba yo las plazas de Babíloi)i;i
j y me revolvía en el cieno, como si fuera bálsamo
Y ungüento precioso : y en medio de ella para que me enlodase
mas, el enemigo invisible me hollaba y engañaba,
Porque yo era engañadizo.» Todas estas son palabras de
san Agustín. Y porque cuando la voluntad está estragada,
fácilmente se oscurece el entendimiento: y é! es tanto peligroso
, cuanto es mas delicado y excelente, si no está enhenado
con la humildad y alumbrado con la verdad; andando
san Agustín envuelto en los vicies , y en torpezas
Y deshonestidades , no es maravilla que cayese en errores
y desatinos ,y que su grande ingenio fuese ofuscado con
las tinieblas de los herejes maniqueos, los cuales (como
01 mismo santo dice ) erau hombres locos y soberbios , y
t>n gran manera carnales y parleros, y en cuya boca estaban
armados lazos del demenio, y una ligacompuesía de
las sílabas del nombre de Oíos, y de nuestro Sefior Jesucristo,
y del Espíritu santo, nuestro consolador. Caí, dice , en
manos de aquella mujer atrevida , y de prudencia pobre
(significada por el enigma de Salomón), sentada en una silla
á su puerta , la cual decia : Comed alegremente del
pan escondido, y bebed del agua dulce hurtada. Esta mujer
me engañó, porque me halló fuera de mí, y que habitaba
en los ojos de mi carne ; rumiaba dentro de mí las
misma'cosas que por su consejo había tragado. Habíase
dado antes á leer las E-'-ritur-s, y parecióle que no eran
dignas de ser comparadas con la majestad y elocuencia de
Tulio : porque (como él mismo escribe ) su hinchazón huía
del humilde estilo de ellas; su corta vista no penetraba el
meollo que en ellas se encierra': y no era tal, que pudiese
enlrar por su soberbia en aqliel sagrario divino, ni bajar
su cerviz ; porque se desdeñaba de ser pequeño, y se tenia
por grande
Con los errores de los maniqueos, en que había vivido
san Agustín, crecieron los dolores de su santa madre: y
si ántesie lloraba por verle liviano y vicioso , mucho mas
le lloraba después, cuando le vió engañado y tan ciego
con los disparates de aquellos herejes. Hacia continuamente
oración, y lloraba por su hijo vivo, mas que las
otras madres suelen llorar por sus hijos muertos: mas no
menospreció el Señor las copiosas lágrimas que corrían do
los ojos de santa Mónica , y regaban la tierra en cualquiera
parte donde oraba i porque no queiiendo antes vivir en
su casa, ni comer á'una mesa con su hijo , porque le desagradaban
sus errores y desvarios, después se trocó con
una visión, con la cual el Señor la consoló, y la certificó
que su hijo no se perderla y que vendría á tener la misma
féquo ella tenia. Alentada ya , y mas alegre con esta esperanza,
vivía y comía con él , y no por eso dejaba á
todas horas de importunar al Señor, y llorar por su hijo:
aunque él por los nueve afios siguientes se estuvo revolcando
en aquel profundo cieno de su carne y tinieblas de falsedad
, procurando muchas veces levantarse y cayendo
cada vez mas gravemente. Pero andando en estos pasos,
no se olvidaba el Señor de él ; antes le daba algunas ocasiones
para que él mismo se desengañase , y conociese su
error, lino fué, que habiendo venido á la ciudad de Cartago
cierto obispo de los maniqueos, que se llamaba
Fausto, gran lazo del demonio, y que muchos caían enlazados
por sus dulces palabras; san Agustín le habló y trató,
y halló que no era tan docto como los maniqueos
predicaban , y que enseñaba lo que no entendía: y conoció
que no sabia arte alguna de las liberales , sino solo la
gramática , y por estar ejercil.ido en el hablar cada dia,
había alcanzado facilidad en el bien hablar, y con esto engañaba
á los que le oían. Y como este Fausto era tenido
por hombre doctísimo y maestro de todos los maniqueos,
y san Agustín'le halló tan falto de la doctrina , y tan ignorante;
desconfiado de él, y de los otros sus maestros,
comenzó á perderles la afición, y todo el estudio que ánles
había tenido de aprovech r en aquella secta. Con esto
aquel Fausto, que había sid á muehos lazo de muerte
(sin quererlo, ni saberlo él), comenzói aflojar el lazo
con que san Agustín estaba apretado.
Vínole gana de dejarla caled, t de retórica que tenia éir
á Roma , nó por ganar mas, ni por alcanzar mas honra,
sino principalmente por librarse de las pesadumbres y