Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

438 LA LEYENDA DE ORO
nació. Con csla visión reprimió su libeiiacly se sujetó al
santo; mascón todo eso no dejó Dios de castigarle con
muchos trabajos que le sucedieron. Échase de ver, cuán
á su cargo lomaba Dios las injurias de este grande siervo
suyo por lo que sucedió en Alcalá, que llegando á pedir
limosna á un caballero para hacer un vestido á san Ignacio,
por habci'le mandado el vicario que anduviese como
los demás; el caballero volviéndose al santo dijo: Quemado
muera yo si este no merece ser quemado. ¡Cosa maravillosa
¡Aquel díase p?gó fuego en sucisa y murió quemado.
Un ermitaño llamado Antonio, de gran opinión de santidad,
viendo á san Ignacio que en lo exterior hacia vida común,
formó concepto quo no seria tan santocomodec¡an,mas recogiéndose
después á orar, como tenia costumbre, le reveló
Dios que aquel á quien hahia tenido en poco, estaba lleno
dcun espíritu apostólico,y qneera un vaso escogido parala
salvación de muchos. Con esto muy pesaroso de su juicio,
comenzóá reverenciará quien ántes menospreció. A uno
de los compnfieros de snn Ignacio le vino deseo de vida
solitaria, y h;icer compañía con este santo ermitaño de
tan gran fama: apenas se puso en camino, cuando le salió
al encuentro un hombre armado puesto á caballo, con la
espada desenvainada y los ojos muy airados: queria con
lodo eso proseguir, pero arremetiendo á él el armado, no
le dejó hasta que se tornó corriendo á san Ignacio, viéndole
los labradores del campo correr á toda prisa, sin saber
de qué. Y no poco muestran el singular cuidado que
luvo Dios de la honra de su siervo, que tanto la desprecio
por Jesucristo, las sentencias que luvo muy favorables y
honrosas, siendo acusado con gravísimas calumnias en Alcalá,
Salamanca, París, Venecia y Roma, muchas veces,
procurando sus adversarios con lodas fuerzas y favor,
y con astucias del iníiorno desacreditarle. Mostróse maniílcstameiite
la Providencia divina con este santo,
cuando un luterano encubierto le acusó en Roma de
gravísimos dcliios , y que en España , Francia y Yenecia
, habia sido con sus compañeros condenado por
hereje, y hecho otras enormes cosas pero que habian
huido de la cárcel y llegado á Roma para corromper
la juventud con especie de piedad; añadiendo tales cosas,
que ya todos así en Roma y fuera de ella, comenzaban á
sentir mal de san Ignacio y sus bijos. Pero su capitán Jesús,
que le habia prometido serle favorable en Roma, previno
este dan.), trayendo de Francia, España y Venecia á
los mismos jueces que le habian sentenciado en tan diversas
parles, para que fuesen testigos en Roma: los cuales
descubrieron la verdad, publicando la santidad de san
Ignacio, y diciendo, que no solo le dieron por inocente,
sino que hallaron ser santo. Fuera de esto dispuso Dios que
á este tiempo llegasen carias de las ciudades de toda Italia,
en las cuales habian estado sus compañeros, en que
se hacian lenguas, alabando su gran celo y santidad. El
uno de sus acusadores fué después hallado ser hereje: y
pasándose á vivir enlie ellos, fué quemada su estatua:
otro desterraron afrentosamente, sin pretenderlo el santo:
al otro Dios castigó con pena de muerte ántes que los jueces.
Estando en París san Ignacio condenado á azotar públicamente
por los maestros de aquella universidad, trocó
Dios el corazón del rector del colegio de Santa Bárbara, de
manera, que tomando á san Ignacio por la mano, entró
on el aula, donde estaban los maestros con sus varas aguardando
para ejecular aquel afrentoso castigo; y echando-
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aelc á sus pies, y publicando grandes alabanzas desu vblud,
satisfizo su honra.
Llegó entre muchos (de los cuales es Uno el papa Marcelo
II) á tener san Ignacio tanta opinión de santidad, que
sus dichos veneraban como sentencias canónicas creyendo
hablaba en él el Espíritu Santo. Lo que mas es, que en su
tierra (no siendo nadie profeta en su patria) por el concepto
que lenian desu santidad, como si estuviera ya en el
cielo, le salieron á recibir en procesión con toda la clerecía.
Kl beato Francisco de Borja recibía arrodillado las
cartas de san Ignacio, como también san Francisco Javier
le escribía las carias de rodillas y siempre que le nombraba
lo llamaba ífsanto ó boato;» y traía por reliquias juntamente
con un huesecilo de santo Tomás, apóstol, una
Grma suya: de modo que no le faltó, aun estando en estado
mortal, sino, como san Pedro, dedicarlo templo en su
vida.
Yeamos ahora cómo correspondió san Ignacio á tantos
favores del cielo, y granjeó con los talentos que. su Criador
depositó en su bendita alma. Antes que bajemos á lo
parlícular de sus virtudes, diré alguna cosa en general con
que se muestre la excelente santidad para que Dios le escogió
para salvación de muchos: porque como en otros
santos ha sucedido que para consuelo y utilidad de la
Iglesia ha permitido la Majestad divina que sin menoscabo
de su humildad hayan manifestado de sí los dones que
han recibido de su mano; asi el mismo Señor hizo á san
Ignacio que dijese algunas cosas de las muchas que pasaban
en su corazón para edificación de los buenos y admiración
de lodos: que no es contra la virtud conocer los
dones del cielo; ántes santa Teresa llamó falsa humildad á
la que los ignoraba. Andaba san Ignacio con un cuidado
infatigable de aprovechar y adelantarse cada día en el espíritu
por agradar mas á su Criador: y así conforme al
consejo de san Juan Clímaco y san Juan Crisóstomo, cotejaba
el aprovechamiento de un día con otro. Es cosa admirable
que, haciendo cada dia esle cómputo, hallase
siempre haber aprovechado mas en el dia presente que en
los pasados. Con esto vino á tan alto punto de perfección,
que del estado en que estuvo en Manresa, donde hizo una
vida de espantosa penitencia y maravillosa santidad, decía
que era su niñez y como primeros borrones; verificándose
en él lo que santo Tomás dice: que los que participan
los dones de Dios, conocen que los tienen, conforme el
apóstol dijo: «Sepamos qué cosas nos ha dado Dios.» Era
tan fácil en él obrar actos de virtudes heroicas, y cada dia
mayores, que el padre Andrés Frusio, hombre que por su
gran pureza y virtud fe llaman todos ángel, decía que en
san Ignacio la gracia era como connatural y como ingénita.
Podía san Ignacio decir seguramente los favores que de
Dios recibía por tener totalmente rendido el apetito de honra.
Confesó sencillamente al P. Juan de Polanco , que ningún
vicio temia menos (pie la vanagloria: y luego añadió
que de mil parles de los dones que habia recibido de Dios,
ni una podia decir, por la incapacidad de los que leoyeran
que es cosa admirable teniendo siempre consigo varones
muy santos y doctos , y muy ejercitados en espíritu, y de
excelentes ingenios: señal clara de lo mucho que excedía
al común estado y órdon de otros santos. Confirmación de
estoes, que teniendo san Ignacio suma eslima y veneración
á lodos los santos de la Iglesia, creía que eran
mucho mas, y que fueron mas llenos de gracia y favores