Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

3G LA LEYENDA DE ORO. DIA 7.
inclinación á tas-letras, como también á la virtud, viéndose
en su niñez no pocos rastros de la santidad á que haljia de
ascender cuando varón.
Acertaron á pasar dos religiosos de santo Domingo por
su pueblo, y viendo al niño, ellos se aficionaron á Miguel
por ver su buena inclinación, y Miguel se aficionó á los
religiosos, deseando tomar su hábito y profesión; porque
ya Dios le babia dado deseos de ser religioso, aunque no
determinaba en qué religión le babia de servir. Lleváronle
aquellos padres consigo al convento de Yoguera de
la provincia de Lombardía, donde sirvió en la sacristía, y
comenzó á estudiar las primeras letras , dando tan buena
cuenta de su persona, en cuanto se le encargaba, y mostrando
tan buen ingenio , y tanta modestia y compostura
en todas sus acciones, que lodos los frailes se aficionaron
á el, y los dos religiosos que le babian traido, sin dificultad
negociaron que tomase el bábito en el convenio de Yilevano,
que ei» casa de noviciado de aquella provincia de
Lombardía. En viéndose el hábito de santo Domingo empezó
á dar ejemplos de todas las virtudes, dándose prisa
por alcanzar y adelantarse á los que veia ir mas ade-
Jante en el camino de la perfección. Considerábase muerto
al mundp y vivo á Dios solamente; y así su modestia,
obediencia y humildad , eran de quien ni tenia seníidos,
ni potencias, ni ojos para ver, ni oidos para oir, ni voluntad
para querer; queriendo solo lo que el superior le ordenaba
, y teniendo por mas conveniente lo que le mandaba
la obediencia , olvidándose de su patria, padres y
parientes, como si no los hubiera tenido jamás, ó hubiera
nacido fuera del mundo, acordándose solamente de Dios
y de las virtudes con que habia de agradarle; de la oración
, en que gastaba muchas horas; de los rigores y penitencias,
en que necesitaba mas de freno que de espuela;
de la mortificación con que negaba todos sus gustos; de
ejercicios de devoción, humildad y caridad en que se empleaba
gustosamente; y finalmente, todos sus cuidados
eran crecer cada dia mas en la perfección, caminando de
virtud en virtud, y poniendo los pies en las huellas que
dejó sanio Domingo á sus hijos, para lo cual leia con atención
la vida de este gran patriarca.
Acabado el a no del noviciado, y hecha su profesión, fué
destinado á estudiar primero en Yilevano , y luego en la
universidad de Bolonia,, para que en aquel no menos religioso
que sabio convento, que tiene allí la religión de santo
Domingo, juntase Vv. Miguel las virtudes con las letras, y
saliese no ménos religioso que docto; y él dio tales muestras
de la agudeza de su ingenio y felicidad de su memoria,
que acabando los cursos de discípulo le hicieron maestro
de filosofía, y acabada la filosofía fué nombrado maestro
de estudiantes, y luego do teología; y en estos ejercicios
gastó muchos anos con grande alabanza, procurando ensenar
á sus discípulos con sus palabras la ciencia, y con sus
obras la virtud, sin que él por maestro gozase los privilegios
que el magisterio le permilia; antes dándose por
mas obligado de dar ejemplo á todos los frailes, cuanto su
t'iemplo era mas poderoso , procuraba ser el menor en los
oficios humildes del convento, y el primero en las acciones
de comunidad, uniendo las ocupaciones de la aula con las
del coro, y las de religioso con las de lector; porque decia
que para perfección, nó para excusar de obligaciones,
trabajaba. La mira que tenia en los esludios, era la gloria
fie Dios y provecho de las almas ¡ y por eso era su ordinaria
lección la sagrada Escritura, que le servia de libro de
estudio y de materia de meditación, hallando en ella luces
su enlendimiento, y ardores su voluntad, con que aumentar
las llamas de amor de Dios y de los prójimos, que ardían
en su pecho. Era muy amigo de la celda y de los libros,
y dábanle en roslro los religiosos ociosos, que so
andan por el convento buscando con quién perder el tiempo
, que no les gusta el estudio ni la oración; y de estos
huia con gran cuidado, porque tienen un mal contagioso,
que le pegan á cuantos tratan con ellos. Recibió el sacerdocio
en Genova, afio de 1522, y añadiéndose á las obligaciones
de religioso las de sacerdote, cumplió con todas
perfectamente. Juntó la provincia de Lombardía capítulo
en Parma, y encargándole el aclo que se habia detener
en aquella ciudad delante de toda la provincia, defendió
en treinta conclusiones la autoridad del vicario de Crislo
contra Lulero y Calvino, enemigos declarados de Crislo, y
confutó muebos errores y herejías que habían nacido en
aquel tiempo, con aplauso y admiración de cuantos le
oyeron ; porque defendió la silla de san Pedro con lanía
fuerza y energía, como si supiera que Dios le babia de sentar
algún dia en ella. Empezaron los prelados á ocuparle
en el gobierno, pareciéndoles que su ciencia, virtud y pnr,
dencia hablan de componer un perfectísimo superior. Fué
dos veces prior en Yilevano; porque aquella casa, que
le mereció hijo, quiso dos veces gozarle padre. Fuélo
una vez en Songino, y olra en Alva, y llegó á estos puestos
y oíros que tuvo en la religión , por el camino segure)
de la obediencia, que conduce á los aciertos, siendo necesario
obligarle con preceptos á que admitiese las elecciones;
nó por el camino déla ambición, que para en
despeñaderos y precipicios. Con esto se dice cuán bien
cumplió con las obligaciones del prelado. Procuraba ir delante
de todos para suavizar á sus súbditos el rigor de la
observancia; no fallaba á los mallines de media noebe, y
asistía á todas las horas del dia; era muy celoso de la
guardado la regla, y muy amoroso con los religiosos;
afervorizaba á los libios , adelantaba á los fervorosos, ensenaba
á los ignorantes , eslimaba á los sabios, consolaba
á los tristes, socorría á los necesitados, y todos hallaban en
el ejemplos, fervor, consuelo, alivio, maestro y padre; y
solo parece que no hallaban superior; porque los trataba
con llaneza y afabilidad de hermano y compañero, aunque
no por esto dejaba sin castigo las faltas, ni disimulaba con
los culpados. Exhortaba á sus subditos á la oración y estudio
, diciendo: que son como dos pechos que dan sustento
al alma del religioso. Era difícil en dar licencia para
salir fuera de casa, diciendo: era indecente que quien
predica penitencia y profesa reliro, ando vagueando pollas
calles y plazas como si fuera seglar. Decia que el goloso
no puede ser casto, y que la comida se ha de tomar
como so toma la medicina, solamente lo necesario para
conservarla vida y recobrar la salud. Y lo que ensoñaba,
eso hacia ; porque era grande su abstinencia y riguroso
su ayuno; y así viviendo en Roma , y quejándose un caballero
do que hacia excesivos calores, respondió él:
«Quien poco come y bebe, poco siente el calor de Roma.»
Teníase por cosa rara , el verle fuera de casa; y cuando
salla, era tal su modestia y compostura en todas las acciones,
y tan parecido en esto á san Rernardino de Sena, como
también, en la disposición del cuerpo y facciones del
rostro, qua algunos le empezaron á llamar Rernardino, y