Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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que están escondidos on Crislo. Y por esto dice san Juan
Oisoslomo, cuando estaban los otros apóstoles y discípulos
del Señor con san Pablo, siempre le daban el lugar de
predicar; porque él era la boca de todos: y que por es-
•o tenían los gentiles á Pablo por Mercurio, y a Bernabé
por Júpiter , porque Pablo era el que bablaba por todos
y con su elocuencia los admiraba y alumbraba. Esta elocuencia
de san Pablo fué tan estupenda, que dice el mismo
san Crisóstomo, hablando de ella, estas palabras
: «No nos espanta á nosotros tanto el trueno, como
la voz de Pabla espantaba á los demonios ; porque
si ellos huían de sus vestidos, cuanto mas huian de
su voz: la cual fué la que los venció y cautivó: la que
limpió el mundo : la que sanó las enfermedades: desechó
la maldad, y restituyó la verdad que estaba desterrada;
y tuvo siempre á Cristo sobre sí: porque el Seílor siempre
le acompañó, y do quiera que anduvo fué con él: y así
como Dios está sentado sobre los querubines, así lo estuvo
sobre la lengua de Pablo: por la cual habló Cristo tantos
y tan inefables misterios, y mayores que no por sí mismo:
porque así como obró mayores cosas por sus discípulos
que por si mismo, así también las habló, y el Espíritu
Santo pronunció tantos oráculos , tan admirables y divinos.»
Tod© esto es de san Juan Crisóstomo. Yr san Gerónimo,
hablando de esta misma elocuencia de san Pablo dice,
que cuando leia sus epístolas, le parecía que oía truenos
y no palabras, y que eran como relámpagos y rayos. Y
en otra parlo dice estas palabras: «El vaso de elección,
la trompeta del Evangelio, el bramido de nuestro león, el
lrucnu de las gentes, el rio de la elocuencia cristiana, nos
^lara el misterio escondido á los siglos pasados, y el
Infundo abismo de las riquezas de la sabiduría y ciencia
^ Dios, de tal manera que mas parece estar absorto y
suspenso en la consideración de ella , que poder hablar y
manifestar lo que tenia en su pecho. » Hasta aquí son
palabras de san Gerónimo., declarando la ciencia y elocuencia
de san Pablo, y aquel afecto interior admirable,
que tenia dentro y no cabía en sí, sino que rebosaba y se
comunicaba con tan gran fuerza á los demás, que trocaba
los corazones y los transformaba en Dios. Porque no consiste
la elocuencia de san Pablo en palabras elegantes y
exquisitas, ni en floreo y retórica humana, que deleita el
oido y deja seco el corazón de los oyentes , y vano el del
wador, sino {como él mismo dice) sus pláticas y sus sermones,
no eran adornados de palabras afeitadas y compuestas
para persuadir, sino de fuerza de espíritu de Dios,
que se servia de ellas como de saetas agudas, para peneti
ar las almas y compungirlas, y atraerlas al conocimientóy
amor de la verdad. Pero no se contentaba el apóstol
Con dar pasto á las almas de sus ovejas, y repartir el pan
^e la .doctrina evangélica á los hambrientos y necesitados;
^'o también tuvo cuidado de proveer á los cuerpos y de
?0co,'rer á los menesterosos, para que no pereciesen de
j*inbi'e (-orporal: porque habiendo sucedido, imperando
lai>diü, una hambre grandísima y universal, (la cual ánes
que sucediese, Agabo, profeta y discípulo del Señor
J^'a anunciado), y padeciendo los nuevos fieles que en
0ri'salen se habían convertido extrema necesidad, el glo-
''•oso apóstol, movido de su caridad, procuró que los otros
c,'lslianos que en diversas parles estaban esparcidos, los
Acorriesen contribuyendo cada uno con lo que podía: y
Jnnlando en uno todas aquellas limosnas, él mismo las He-
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vó á Jorusalen en compañía de san Bernabé. Asimismo
procuró, no solo enseñar la doctrina que Dios le había revelado,
mas también que se conservase pura y sincera , y
que en todo se reconociese la virtud y eficacia de la gracia
de Cristo, y que por sus merecimientos con las obras de
la gracia evangélica, nos salvamos sin tener necesidad de
guardar la ley de Moisés, ni la circuncisión y las otras
ceremonias de los judíos, como algunos de los nuevamente
convertidos pretendían. Para lo cual, como se hubiese
levantado una cuestión sobre esta materia, con gran porfía
entre los judíos y los gentiles ; para decidirla y resolverla
con autoridad de san Pedro y de los otros apóstoles,
fué otra vez san Pablo con su compañero san Bernabé á
Jerusalen , donde en un concilio en que presidió san Pedro,
se determinó aquella cuestión de la manera que dijimos
en su vida. Mas volviendo á san Pablo, no solamente
alumbraba el santo apóstol las gentes con la luz de su doctrina,
y las inflamaba y movia con las palabras abrasadas
de su divina elocuencia; pero también las atraía y convertía
á la fé de Cristo, con los muchos milagros que el mismo
Señor por él obraba : entre los cuales fué uno , que
estando el apóstol en Chipre, en la ciudad de Pafo, halló
á un falso profeta y mago, de nación judío , llamado Bariesu,
que era grande lazo del demonio, y estorbo , para
que un caballero romano, principal y prudente, que era
procónsul, y se llamaba Sergio Pablo, no recibiese la fé.
El apóstol, lleno de espíritu santo, mirándole con rostro
grave y severo le dijo: «O hijo del demonio, lleno de malicia
y engaño, y enemigo de toda justicia, ¿hasta cuándo
has de ser tropiezo y embarazo de los caminos derechos
del Señor ? Pues para castigo de esta tu maldad la mano
del Señor viene sobre tí, y serás ciego, sin poder ver el
sol por algún tiempo: » y con estas palabras de repente
allí luego cegó el mago; el procónsul Pablo se convirtió:
y por haber sido el primer caballero romano y persona
tan ilustre y de tan alta dignidad, que habia recibido la
fé de Cristo, san Pablo tomó su nombre, como dice san
Gerónimo y san Agustín, y de Saulo se llamó Pablo, y
san Lucas en el libro de los Hechos apostólicos, que hasta
este milagro siempre le habia llamado Saulo , de
allí adelante le.nombraba Pablo: aunque orígenes dice,
que desde su nacimiento tuvo los dos nombres de Saulo y
de Pablo, y otros autores dicen que trocó en el bautismo
el nombre: y no falta quien diga, que lo mismo es en lalin
Pablo, que Saulo en hebreo, y que tomó el apóstol el nombre
de Pablo, por ser mas usado entre los romanos y gentiles,
con quien habia de tratar. Pero san Juan Crisóstomo
es de parecer, que Dios le mudó el nombre, como á Simón,
llamándole Pedro, y de esta opinión son Teodoreto,
Teofilato y Ecumenio. Otro milagro fué, que en la ciudad
de Listris sanó á un hombre que era cojo de su nacimiento
y nunca habia andado, ni tenia uso de sus piés, y por
aquel milagro asombrado el pueblo, le quisieron adorar,
y sacrificarle toros y ofrecerle coronas; aunque poco después
le apedrearon. En la ciudad asimismo de Filipo, en
Macedonia; dice san Lucas, que sanó el apóstol una moza,
que tenia el espíritu pitónico, y adivinaba y descubría por
arte del demonio, las cosas hurtadas y ocultas, y por vía
de encantamiento traía embaucada la gente y daba oaacba
ganancia á sus amos: la cual, ó porque Dios se lo hacia
decir, para que sus siervos fuesen conocidos, ó porque el
demonio pretendía estorbarles su oración y hacerlos caer