Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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leiner, Ungidos losdoá reyes, pasúá ungir á Eliseo : hallólo
arando las tierras de su padre, en compañia de oíros:
conociólo con su espíritu profético ; y ungiéndolo con el
óleo sanio, con que en aquel tiempo se ungían los reyes,
sacerdotes y profetas, le echó sobre los hombros su
melóla, ó capa, que fué darle el hábito de la religión, que
á vista de la nubecila , símbolo de María santísima , sin
pecado concebida , teniéndola por ejemplar capitana y
maestra de los tres esenciales votos, obediencia, pobreza
y castidad, instituyó en el Carmelo ; ofreciendo juntarle
familia, que desde entonces atendiese á su veneración, y
cuando naciese, estuviesen á su obediencia , con título de
hijos y siervos suyos, como ya dijimos en la fiesta de
nuestra Señora del Carmen; y así quedó Eliseo admilido á
SU religión , profesión ó instituto.
Viéndose ya con esto discípulo tan aventajado, con
Jonás , Miqueas y otros , que trajo el bu^a olor de su
vida , se partió para el Carmelo ( en cuyas faldas nació
María santísima, como tomando posesión de su monte glorioso
al nacer), donde plantó la primera colonia y convento
de su Orden, á honor y servicio de la sacratísima Virgen
María, sin pecado concebida, á quien habia tenido
por causa ejemplar, final y meritoria , y de cuyo influjo
esperaba su conservación y aumento , corriendo el año
de la creación 3127 , y ántes de la encarnación del divino
Verbo 926 , llamando á sus hijos y sucesores «los
bijos de los profetas.» Labró un oratorio para que se juntasen
á orar y cantar á Dios alabanzas divinas , y á explicar
al pueblo la ley del Señor. A esta observancia instituida
en los colegios de los profetas desde losjiempos de
Samuel, anadió Elias á mas de la soledad , penitencia,
silencio y oración , la observancia de los tres votos perpetuos
de obediencia, castidad y pobreza, que constituyen
el estado religioso , cosa hasta entonces no usada de
tos hombres : bien que Elias , aunque dió el sor y sustancia
del estado , no fué con la perfección , solemnidad y
potestad de claves, ni otras prerogativas que usa la ley
de gracia : porque de este en toda su perfección fué el
principal instituidor Cristo , nuestro Bien , y del que instituyó
Elias en la antigua ley , cau.ia también ejemplar,
final y meritoria; con que Elias respecto de Cristo es ministro
é instrumento ; pero en orden á los demás en el
tiempo es patriarca, y en méritos y santidad no es inferior
á ninguno dokis demás religiones. En la instrucción desús
nuevos hijos , y casas que se fundaban , gastó el sauto
profela nueve años. Mandóle Dios después , que saliese del
Carmelo á sentenciar á Acab y Jczabcl , por la inocente
muerte de Naabod , á quien por quitar una viña , quitaron
tainbien la vida. Bajó del Carmelo : encontró á Acad,
y díjole. Mataste á Naabod, y tomaste posesión de su viña,
l'ues hágote saber, que en estelugar donde los perros
lamieron la sangre de Naabod , lamerán la tuya , y también
comerán las carnes de Jezabel en el campo de Jezrael.
Dichas estas amenazas, Elias se volvió á su Carmelo
: las cuales cumplidas (la de Acab ánlcs , y la de Jezabel
después de su rapto) ^ reinó Ocozías por su padre
Acal) ; y á pocos dias cayó de un corredor, de que quedó
con gran riesgo de la vida. Envió á consultar álieelzebub,
ídolo de Accaron , acerca de su enfermedad; y el Señor
avisó á Elias, y mandó saliese al encuentro álos criados
del rey- Obedeció ; bajó del monte; y viéndolos, les dijo:
¿Per ventura no hay Dios en Israel á quien consultar ?
LA LE YE NI) A DE ORO. DÍA 20.
¿ Para qué vais á Accaron ? Con la vida pagará el rey su
pecado: no se levantará de la cama. Lleváronle al rey las
nuevas, y díjoles á sus criados: ¿Qué persona era quien
así os habló? ¿qué señas tenia? Un hombre es velloso,
vestido de unas pieles (dijeron), y ceñido con una correa
délas mismas. Hábito es este penilenlo y religioso; aunque
mas quieran quitársele á Elias. Elias thesbita es (respondió
el rey), porque le conocia muy bien. Comunicó el
caso con su madre Jezabel: y como ella le aborrecía, dieron
órden que le fuesen á prenderun capitán con cincuenta
soldados. Fué el capitán; y estando en el Carmelo, cerca
do donde Elias estaba, le dijo con irrisión y arrogancia:
Hombre de Dios, el rey manda que desciendas. Conociendo
el santo que la ironía con que hablaba , é intento qúo
traía , no cargaba tanto sobre su persona , cuanto sobre la
autoridad de Dios, en cuyo nombre había hablado; nó con
zelo de venganza, sino de honor divino, le respondió: Sí soy
hombre de Dios, baje fuego del cielo y trague á tí y á tus
cincuenta soldados. Ai instante bajó el fuego y los convirtió
á todos en cenizas. Viendo el rey que tardaba, envió
segundo capiían con otros tantos soldados , á quienes, polla
misma causa. sucedió lo que al primero, bajando fuego
del cielo y consumiéndolos, defendiendo Dios su honor,
agraviado en su profeta'.
Envió el rey tercero capitán, que fué Abdías, mayordomo
de su padre Acab: llegó como católico de su tiempo
con grande humildad y cortesía, suplicando á Elias tuviese
de él piedad, pues obedecía á su rey. Entonces el
ángel que asistía á Elias le dijo : Desciende, y vé con él;
no temas. Descendió Elias del monte, y puesto en la presencia
del rey, le dijo sin mas preámbulos; Esto dijo el
Señor : Porque enviaste mensajeros á.consultar á Beelzebub,
dios de Accaron, como sí no hubiera Dios de Israel
á quien pudieses preguníar; del lecho sobre que subieses
no descenderás, sino morii'ás. Con estose salió de palacio
el sanio profela, dejando á todos asustados, mas rabiosa
á Jezabel, y al rey en manos de la muerte , que en
breve/experimentó. Viendo que las palabras de Elias eran
eficaces para cerrar el cielo, abrazar capitanes y quitar
vidas á reyes, cuando al honor de Dios importaba, siendo
cuanto obró por mandado expreso de su divina Majestad,
como el mismo profeta santo confesó; no ha faltado quien,
ya en libros, ya en púlpítos (por lograr un concepto),
diga fué cruel este zelo, imperfecto é injusto el sanio profeta
, y contrarío al . espíritu de Cristo. ¡ Bravo arrojo!
sin advertir , como dice Teodoreto: «que los que al profeta
acusan de cruel, contra el Dios del profela mueven
la lengua, porque él envió aquel fuego.» ¿Imperfecto debía
de ser Dios en sentir de los tales? ¿Muy ajeno del
espíritu de Cristo, y muy cruel san Pedro , cuando con
una palabra quitó la vida á Ananías y á Sátira, y san Pablo
á Elimas los ojos? ¿ Imperfecto el sagrado Precursor
que vino en la virtud y espíritu de Elias ? Pero dejemos
á los tales.
Habían ya crecido en número y perfección . y admitido
el santo padre los colegios de Bethel, Jericó, Saniaii¡!'
Caígala , Masfa y otros, en los cuales florecía su santidad
y magisterio. Prueba el águila la legitimidad de sus hijos
poniéndolos á vista del sol para que examinen sus raYOS:
así lo hacían los hijos del Carmelo, teniendo á Elias , su
Mi , tan á la vista , de quien con sagrada emulación copiaban
los resplandores, y mejorábanse cada día mas cn