Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

DiA G. AGOSTO. 477
haber el Salvador moslrádose glorioso con aquella nueva
claridad en el monle, llaman los evangelistas trasfigurarse:
porque aunque no lomó otra forma ni figura, pero
ídtcró la que ánles tenia, dándole aquel nuevo resplandor
y maravillosa claridad : lo cual, puesto caso que mirando
al cuerpo pasible y mortal que entonces tenia el
Siiñor, parezca que fué milagro ; pero si consideramos la
fuente de donde manaba aipiella soberana luz, hallaremos
que no lo fué; porque nacía de su divinidad y de la gloria
que poseia su ánima benditísima; la cual desde el punto
que fué unida al cuerpo, vio á Dios y fué bienaventurada
, y de ella debia redundar , y en aquel cuerpo, la
participación de aquella gloria, y los cuatro dotes que
tienen los bienaventurados en sus cuerpos gloriosos, que
son impasibilidad, agilidad , sutileza y claridad : pues á
la alma gloriosa se debe, cuerpo glorioso y proporcionado.
Mas el Señor, para poder padecer en la carne que babia
lomado por nosotros, detuvo la gloria de su alma para
que no redundase en su cuerpo, con un continuo milagro:
y ahora, para animarnos y alentarnos en su servicio, por
las otras razones que dijimos, soltó la represa, y dejó á su
santísima alma que comunicase á su cuerpo lo que siempre
habia de comunicar, si para nuestro bien no estuviera
detenido; y esto , como dijimos, no fué milagro sino
cesación de milagros : porque si una piedra que de suyo
es pesada é inclinada á su centro, estuviese suspensa y
detenida en el aire , seria milagro ; pero si quitado el estorbo
cayese abajo, no se tendría por milagro: porque
aquello es lo. natural y propio de la piedra; y lo otro había
sido violento y contra su naturaleza.
- Pero dice el sagrado evangelista, que aparecieron allí
con el Señor en majestad Moisés y Elias, para que fuesen
l 'stigos de su gloriosa trasfiguracion. Elias vino de donde
estaba , en cuerpo y alma; y Moisés , como dice santo
Tomás, vino con sola su alma , tomando un cuerpo aéreo,
á la manera que le suelen tomar los ángeles cuando aparecen:
aunque mas conforme á la letra del sagrado Evangelio
parece, que Moisés haya resucitado y venido en su
propio cuerpo; así lo dicen Tertuliano, Orígenes, Ircneo,
Cirilo, san Gerónimo, san Agustín y otros gravísimos
autores. Quiso el Sefiorque Moisés y Elias se hallasen
presentes; porque en Moisés se figuraba la ley, y en Elias
los profetas : y la ley y los profetas dan testimonio de
Cristo. Y también , para que los discípulos que habían de
oír decir que Cristo era Elias ó Jeremías , ó uno de los
profetas , se desengañasen viendo á Elias en propia persona
al lado del Señor: y para que entendiesen que no era
Klías, sino Señor de Elias : y no ménos para mostrarse
Señor de los vivos y;de los muertos ; pues Elias era vivo,
y Moisés muerto. Moisés fué el legislador y el profeta mas
Cslitaado y reverenciado de los hebreos : y Elias el mas
2^loso de la gloria de Dios y de la observancia de su ley:
Y por esto , entre lodos los profetas , estos fueron esco^i-
•tos para que testificasen que Cristo no contradecía á la ley
('e Moisés, sino ántes la perfeccionaba, y en todas sus
Aciones buscaba y procuraba la honra de su eterno Padre,
^ade san Gerónimo , ipie porque los escribas y fariseos
Pidieron á Cristo nuestro Salvador señal del cíelo; él quiso
darla á sus discípulos, trayendo por el cíelo á Elias y
' ^untando del limbo á Moisés , para declarar que podía
hacer milagros en el profundo del infierno y en el cíelo.
^ si los que mas ayunan y so privan por amor de Dios
de los buenos bocados, merecen ser mas regalados con
los relieves espirituales qu&Díos da á los suyos ; ¿quiénes
habían de ser llamados á esta mesa, y como convite real,
sino los que habían ayunado cuarenta días sin comer bocado,
como el Salvador, como lo hicieron Moisés y Elias?
Pero cosa maravillosa es, que estos dos excelenlisímos profetas,
estando el Salvador en tan grande majestad, hablaban
con él del exceso y muerte que babia de padecer en
Jerusalen : para enseñarnos aquel exceso de la inmensa
é incomprensible bondad de Dios para con nosotros; pues
estando en aquella gloriosa representación, trataba de la
cruz, y de la pasión y muerte que por nosotros había de
padecer en Jerusalen: lo cual fué un exceso de infinita
sabiduría, por la cual el que es Sabiduría del Padre, y en
quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y
ciencia de Dios , fué tratado y escarnecido como un mentecato,
y calló como mudo delante de los queleacusaban,
para salvar por la ignominia de la cruz á los que creyesen
en él, y mostrar qne toda la sabiduría del mundo en el
acatamiento del Señor, es insipiencia y locura. Fué exceso
de caridad; pues de tal manera el Señor amó al esclavo
que le habia ofendido, que para que él no muriese, murió
el mismo Señor, y pagó, con una muerte tan afrentosa
y dolorosa , la pena que él por su culpa merecía. Fué exceso
de humildad, de obediencia, de pobreza, de penitencia,
de mansedumbre, y de todas las otras virtudes perfectísimas
y divinas que nos enseñó desde la cátedra de la
cruz, como maestro único y preceptor venido del cielo.
Despertaron los apóstoles, y vieron aquella visión admirable
, y oyeron el razonamiento que Moisés y Elias tenían
con el Señor, y conocieron que eran Moisés y Elias: porque
, aunque nunca los habían visto; por divina revelación
y por aquella lumbre de gloria que tenían , los pudieron
conocer, y por ventura por las palabras que cada uno do
ellos decía hablando con Cristo, y manifestando quién era.
Y al tiempo que se partian y despedían de Cristo, dice el
evangelista san Lúeas , que san Pedro , como mas fervoroso,
y que con mas disgusto oía hablar déla pasión y
muerte de su maestro, le dijo: Señor, bien estamos aquí:
hagamos en este monte tres moradas: una para Vos, otra
para Moisés y otra, para Elias. Pero añade el evangelista,
que no-sabia loque decía. Fué tan grande el gozointoi ior,
y la dulzura y alegría que tuvo con aquella celestial visita,
que engañado y como fuera de sí, habló sin saber lo
que se decía, ni acordarse de cosa humana, ni quererse
jamás apartar de aquella suavidad y gusto que sentía.
No sabía san Pedro lo que se decía; porque estando
todo el mundo en tinieblas, quería esconder y encerrar
en aquel monte el Sol de justicia que le habia de alumbrar.
No sabía lo que se decia; porque habiendo venido Cristo
al mundo para padecer, él no quería que padeciese. No
sabia lo que sedéela; porque en repartimiento de aquellas
moradas que allí quería fabricar, igualaba á Moisés
y á Elias con Cristo'. No sabia lo que se decía; porqim
sínido hombre pasible y mortal pensaba gozar de la bienaventuranza,
sin pasar por el estrecho paso y amargura
de la muerte. No sabia lo que se decia; porque buscaba
en la tierra lo que no podía hallar sino en el cielo: quería
descansar, donde se ha de trabajar y gozar en
el lugar de destierro, y alcanzar victoria sin pelea, y
corona sin batalla, y premios sin servicios, y ol dinero
y paga que se da al jornalero , ánles de haber