Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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su divinidad, y asenládose en los pecbos de los apóstoles,
que era Dios, 6 Hijo de Dios verdadero, quiso que entendiesen
quede lal manera era Dios, que juntamente era
hombre, y que habia tomado nuestra carne para padecer
en ella, y entregarse á la muerte por su voluntad, y pagar
con ella nuestras culpas, pero de tal manera, que la
misma muerte, que parecía vencedora , quedase vencida
y debajo de sus piés. Y como Pedro, por el amor que le
tenia, . no entendiendo el misterio do la cruz , le quisiese
desviar de aquel propósito; eí Señor le reprendió por
aquel afecto humano y carnal con que le pretendía estorhar:
y de aquí tomó ocasión para predicarnos la abnegación
y mortificación de nosotros mismos, y el tomar cada
uno su cruz y seguirle , y perder la vida por él para ganada,
y no amarla por no perderla : y añadió, que el Hijo
del hombre habia de venir en gloria y majestad, para
dar á cada uno el premio do sus obras , y que algunos de
sus discípulos, que estaban allí presentes, ánfes de morir
le verían en su reino. Pues para confirmarlo que san Pedro
habia confesado con la voz y testimonio del Padre eterno
, y para que cuando le viesen morir, no se escandalizasen
, y entendiesen que era señor de la vida y de la
muerto, y que moriria por su voluntad , y habia de resucitar,
y no raénos para que no se les hiciese tan áspero
y fragoso el camino del cielo, ni pensasen que la doctrina
de Cristo, toda se remataba en mortificación y abnegación
, cruz , amarguras y penas, y desmayasen y perdiesen
el ánimo en las muchas y graves dificultades que en
seguirle se les habían de ofrecer: quiso el Señor transfigurarse
, y darles un breve gusto de su gloria, y una como
muestra y vislumbre del premio que habían de tener, y
de la bienaventuranza que habían de alcanzar. Para esto
dicen los sagrados evangelistas , que lomó consigo á Pedro
, Diego y Juan , su hermano (que eran los mas queridos
y familiares discípulos suyos, y con quienes solía
tratar las cosas mas secretas, y los que después le habían
de ver desfigurado y puesto en agonía , y sudando sangro
en el huerto) , y los llevó á un monte alto, apartado, y
se transfiguró delante de ellos. Llevó el Señor á tres discípulos
, que es número bastante para testigos , y no mas:
porque como quería que este sagrado misterio estuviese
encubierto y se callase , y en sabiendo muchos una cosa,
fácilmente se rezuma y derrama , no llamó á los demás.
No dice el texto evangélico á qué monte los llevó el Señor;
pero la opinión y tradición es quefué el monte Tabor, que
está cerca de ia ciudad deNazarcth, y como dice san Gerónimo
, está en medio del campo de Galilea , y es redondo
y altísimo. Y el mismo san Gerónimo y Beda y san
Juan Damasceno afirman, que la trasfiguracion se hizo en
el monte Tabor, tan ilustre por la victoria que en él alcanzaron
Baracb y Débora, de Sisara , capitán general de
1 bain, rey de Canaan; y mucho mas por haber enseñado
el Señor en él, y predicado aquel largo y admirable sermón
del Monte , que es una suma y epílogo de toda la doctrina
y perfección evangélica. San Pedro llama á este
monte sanio, por haber sido pisado de los santos piés del
Señor , y habersu divina Majestad obrado en él cosas
tan sublimes y misteriosas. Subió Cristo nuestro Salvador
íd monte , como lo solia hacer otras veces, para estar toda
h noche en oración , y para enseñarnos que la soledad y
el silencio son muy á propósito para esto santo ejercicio,
y gran estorbo la inquietud y bullicio ; y que para re-
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cibir los resplandores de la luz divina, y alcanzar la perfección
, debemos dejar los valles y los lugares bajos , y
subir á la cumbre de las virtudes donde el alma se transforma
en Dios. Y no ménos subió el Señor al monte para
frasfigurarse, y mostrarse glorioso en él: porque después
habia de subir al monte Calvario, y ser allí desfigurado
y muerto en cruz : aunque en el monte Tabor , solitario
y apartado, delante de pocos discípulos , manifestó
la gloria de su cuerpo, y en el monte Calvario, en presencía
de toda la ciudad de Jerusalen, su ignominia y afrenta
; para enseñarnos la eslima que debemos tener de las
cosas, éirnos á la mano, y refrenar el apetito déla honra
y gloria vana, y no temer de la deshonra y los juicios
de los hombres por amor del Señor. Finalmente subió al
monte; porque comunmente Dios suele mostrar su gloria
en los montes , porque están mas cerca del cielo, y
mas apartados de los hombres: como se ve en la Majestad
de Dios, que se descubrió á Moisés en el monte Sinai, que,
como dice san Hilario , fué una figura de la Trasfiguracion.
Estando pues el Señor en este monte, se puso (como
escribe san Lucas) en oración : y parece que debia ser
de noche cuando esto sucedió ; porque los apostóles estaban
muy cargados.de suefio, y porque el mismo san Lucas
dice , que bajando al día siguiente del monte, les salió
al encuentro grande multitud de gente, dando á entender
que la noche antes habian estado en el monte: y así es
de creer que fué un maravilloso y suavísimo espectáculo
ver al Señor, en medio de la oscuridad y tinieblas de la
noche, resplandecer mas que el sol , como adelante
se dirá, •
Haciendo Cristo su oración, se trasíiguró delante de sus
discípulos: los cuales despertando de aquel pesado sueño,
le vieron glorioso el rostro, y todo el cuerpo mas claro y
resplandeciente que el mismo sol, y sus vesíiduras mas
blancas que la nieve. Vieron juntamente á Moisés y á Elias,
que estaban á sus lados, y le tenían en medio, llenos de majestad
, participando de recudida de la luz y gloria que
salía del Señor, y hablando con él del exceso y muerte
que para cumplir las profecías habia de padecer en Jerusalen.
No mudó el Señor la sustancia de su cuerpo; sino
vistióle de una nueva claridad : la cual, ó penetró la sustancia
de todo su cuerpo y las partes mas interiores de
él, á la manera que estarán los santos en el cielo, y un
cristal lucido y trasparente: y así lo insinúa san Gerónimo
y san Juan Damasceno , que dicen, que fué visto con
aquella claridad con que le verán los santos el día del juicio
: ó aquella claridad (y es mas probable) ocupó solamente
la superficie y tez del rostro, con que le hermoseó
é hizo mas esclarecido que el mismo sol, como siente santo
Tomás y otros autores : y del rostro se derivaba (oda
aquella inmensa luz en las manos y en los otros miembros
del cuerpo del Señor, como lo dice san Gerónimo , san
Agustin y Lira. A mas de esto la claridad del cuerpo redundaba
en el vestido, de manera , que era mas blanco
que la nieve: y porque era para declarar el evangelista
la excelencia de aquel resplandor de nuestro Señor, y darnos
á entender que era sumo y que no se podia comprender,
dijo que habia sido como el resplandor del sol; porque
no hay cosa entre las criaturas, que mas resplandezca
que el sol: y por la misma causa comparó la blancura
de los vestidos de Cristo á la blancura de la nieve; porque
no tenemos otra cosa que sea mas blanca que ella. Y el