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contre les chapitres insoumis, que ce soit à Sées en 1201, à Limoges en 1203 ou à York
en 1207 soulignent la similarité des pratiques coercitives visant à affirmer la puissance
publique du Plantagenêt sur toutes les formes d’insoumission à son autorité, qu’elles
soient baronniales ou épiscopales. Les confiscations permettaient notamment au roi
d’avoir une prise directe sur l’administration de l’évêché. En Angleterre et en
Normandie cependant, cette emprise était possible grâce au droit dont disposaient les
patrons laïcs de prendre la charge de la gestion des évêchés et les abbatiat pendant les
périodes de vacance de plus de trois mois en nommant des clercs idoines comme
recteurs 175 . Or la redéfinition de ces droits de patronage constituait l’un des principaux
chantiers de la réforme grégorienne visant à la séparation des espaces des clercs et des
laïcs.
2.1.3- Résister aux redéfinitions du droit de patronage et sur les vacances
épiscopales et abbatiales
L’élaboration d’un ius patronatus au cours des XI e et XII e siècles fut le produit
des tentatives ecclésiales visant à empêcher l’exercice d’un dominium laïque sur les
monastères. Il s’agissait de faire entendre aux fondateurs d’églises qu’ils ne pouvaient
revendiquer ni potestas ni dispositio sur les possessions de l’Église, celle-ci étant la
prérogative des évêques 176 . La définition du ius patronatus fut l’aboutissement d’un
glissement de la conception du droit de propriété non plus comme un droit sur le sol
mais comme un droit personnel dérivant de la fondation : le jus fundi et la proprietas
font place à la ratio piae fundationes et au jus fundationis vel patroni 177 . L’Église
parvient ainsi à détacher le droit de patronage de sa base primitive qui était le droit de
propriété pour en faire une simple concession de la part des autorités ecclésiastiques, et
donc un droit relevant de la compétence des cours ecclésiastiques. Mais ces prétentions
175 MOLLAT, G., « Le droit de patronage en Normandie du XIe au XVe siècle », Revue d'Histoire
Ecclésiastique, 33-34 (1937-1938), p. 463-484, 725-788,-21-69 ; GAZEAU, V., Normannia monastica,
2007.
176 WOOD, S. M., English Monasteries and their Patrons in the Thirteenth Century, 1955, p. 2-3.;
GRAY, J. W., « The Ius Praesentandi in England from the Constitutions of Clarendon to Bracton », The
E.H.R., 67: 265 (1952), p. 481-509; LANDAU, P., Jus patronatus : Studien zur Entwicklung der
Patronats im Dekretalenrecht und der Kanonistik der 12. und 13. Jahre, 1975; BALDWIN, J. W.,
« Review of Ius Patronatus: Studien zur Entwicklung des Patronats im Dekretalenrecht und der
Kanonistik des 12. und 13. Jahrhunderts », Speculum, 53: 1 (1978), p. 151-153; WOOD, S. M., The
Proprietary Church in the Medieval West, 2006, cite MIGNE, J. P., Patrologiae cursus completus seu
bibliotheca universalis, integra, uniformis, commoda, oeconomica, omnium ss. patrum, doctorum
scriptorumque ecclesiasticorum, 1844-1865, C, p. 61 (col. 1095).
177 THOMAS, P. L. J., Le droit de propriété des laïques sur les églises et le patronage laïque au Moyen
Âge, 1906, p. 112, p. 161-163.
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