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BEGRIFFSDEFINITIONEN UND ERLÄUTERUNGEN 397
Entwicklungslinien verfolgen, die zum N. hinführen. Dabei ist jedoch stets zu bedenken,
daß die geschichtl. Ereignisse und die Persönlichkeiten, die Träger dieser
Ereignisse waren oder sie geistig vorbereitet und ausgeführt haben, als Vorläufer
und Wahlverwandte zu betrachten sind und keineswegs in vollem Umfang dem N.
zugeordnet werden dürfen. Mit besonderem Nachdruck sucht der N. in der germanischen
Vor- und Frühgeschichte die deutsche Art zu erfassen. Er hebt dann in der
polit. Geschichte Männer wie Armin, Widukind, Heinrich den Löwen, die Kämpfer
des Bauernkrieges, Friedrich den Großen; in der Geistesgeschichte die Edda, das
Nibelungenlied, Walther von der Vogelweide und die Sänger der Freiheitskriege
heraus. Ferner greift er zurück auf Ideen Herders, Fichtes, Lagardes, Nietzsches,
H. St. Chamberlains u.a.; in jüngster Vergangenheit sieht er Verwandtes in der
österr. Schönerer-Bewegung, in der Jugendbewegung, bei Stefan George und bei
dem Kreis um Moeller van den Bruck, dessen Gedanken allerdings in wesentlichen
Punkten durch die nationalsozialist. Revolution überholt sind. Aber bei aller
geschichtl. Verbundenheit ist der N. als echte revolutionäre Bewegung entscheidend
durch seinen eigenen polit. Kampf bestimmt. Die nationalsozialist. Revolution
ist überdies selbst noch nicht Geschichte geworden, sondern wirkt als geschichtsbildende
Kraft in der Gegenwart. Der N. beansprucht den Rang einer
Idee, die das gesamte Volksleben und seine staatliche Form von Grund aus neu
gestaltet, im Gegensatz zu den herrschenden Mächten des vergangenen liberalen
Zeitalters.
In der europ. Mittellage zwischen dem russ. Bolschewismus und der westl. Demokratie
hat sich der N. für eine Entwicklung aus dem deutschen Volkstum heraus
entschieden, in dem er den Ursprung seiner Ideenwelt sieht. Er erlebt sich als die
gewaltigste Zusammenfassung aller Kräfte des deutschen Volkes unter einen Willen.
Durch ihren Einsatz will er unter Überwindung artfremder Einflüsse endlich
zur Volkwerdung kommen und mitten in den europäischen und weltpolitischen
Wirren den Fortbestand des Reiches sichern, im festen Glauben an seine geschichtl.
Sendung und an die Zukunft des deutschen Volkes.“
Nationalstaat,
der Staat als Volksperson und reelles Völkerrechtssubjekt. Gegenbegriff zu Staatsnation.
Quellgrund des „Antisemitismus“.
Nihilismus,
gemeinsame metaphysische Grundlage aller nomadischen Weltanschauungen. Gott
und die Welt werden als Ansammlung von Nichtsen und Nichtigkeiten betrachtet, die
nicht negiert und also nicht affirmiert werden dürfen. Jeder Nihilismus bedient sich
einer negativen Dialektik, die die Negation vor der Negation der Negation schützt.
Nomadismus,
gegengeschichtliche Unterströmung, die alle geschichtlichen Kulturen, die auf dem
Ackerbau beruhen, bedroht. Nutzt das Bauerntum die Erde als Mittel seiner Arbeit, so
macht der Nomadismus die Erde zur Ressource für die Gegenstände seiner Spekulation,
seien es Viehherden, Völker, Kapitalien oder Ideologien. Bewegung und Beschleunigung
von allem und jedem, Ruhelosigkeit und Zersetzung aller festen Werte
sind Zeichen des nomadischen Befalls einer Kultur.