Handbuch-zur-Befreiung

JUDAISMUS UND ZIONISMUS 887
rungsgemäß weniger Schaden anrichten konnte. Wie die Natur einen in den Körper
eindringenden Fremdstoff einkapselt, so pflegten es die Nationen mit den Juden
zu tun. In neuerer Zeit hat jedoch der Jude ein Mittel gefunden, die Schranken
niederzubrechen, das nationale Bauwerk in Unordnung zu bringen und in dem
darauf entstehenden Dunkel und Aufruhr den Platz zu besetzen, den er seit langem
begehrte. Als Rußland zusammenbrach – wer kam zuerst ans Licht? Der Jude Kerensky!
Aber seine Pläne waren nicht radikal genug, darum kam nach ihm Trotzky,
wieder ein Jude. Trotzky erkannte, daß der soziale Bau in Amerika zu fest war,
um ihn zu zerbrechen. Er brach in Rußland an der schwächsten Stelle durch, von
da wollte er die ganze Welt aufrollen. Jeder Kommissar in Rußland ist heute ein
Jude. Schilderer russischer Zustände pflegen sie so darzustellen, als befände sich
Rußland in der Auflösung. Das mag so sein, aber für die Judenregierung in Rußland
trifft das nicht zu. Aus ihren Unterständen brachen die Juden Rußlands in
geschlossener Schlachtordnung hervor, wie eine Wurfmine in die künstlich geschaffene
Unordnung hinein, als wäre jedermanns Platz im Voraus bestimmt gewesen.
Ebenso ging es in Deutschland. Die deutsche Mauer mußte gleichsam zertrümmert
werden, bevor die armen Juden ihren Ehrgeiz befriedigen konnten. Als eine
Bresche gelegt war, brachen sie durch und setzten sich in allen maßgebenden und
das Volk beherrschenden Stellen fest.
Hieraus erklärt es sich, warum die Juden in der ganzen Welt die Energie umstürzlerischer
Bewegungen fördern. Bekanntlich verkünden die jungen Juden in den
Vereinigten Staaten ein Ideal, dessen Verwirklichung mit der Beseitigung dieses
Staates gleichbedeutend wäre. Ihr Angriff zielt natürlich auf den ‚Kapitalismus’,
das heißt auf die gegenwärtige nichtjüdische Regierung der Welt. Die wirklichen
Kapitalisten der Welt, Kapitalisten des Kapitals wegen, sind die Juden. Es ist
kaum anzunehmen, daß diese den Kapitalismus vernichten wollen: sondern sie
erstreben die Alleinherrschaft darüber und sie sind seit langem auf dem besten
Wege zum Ziele ihrer Wünsche.
In Deutschland wie in Rußland muß man deshalb zwischen den Methoden der reichen
und der armen Juden unterscheiden; die eine richtet sich nach den Regierungen,
die andere nach der Volksstimmung, beide sind aber auf das gleiche Ziel
eingestellt. Die Handlungsweise der unteren jüdischen Klassen wird nicht allein
durch das Streben bestimmt, der Unterdrückung ein Ende zu machen, sondern die
Herrschaft zu erobern – dieser Wille zur Macht bestimmt ihr Wesen. Die Überzeugung
der Deutschen in diesem Punkte läßt sich etwa so erklären: Die Revolution
ist der Ausdruck des jüdischen Willens zur Macht. Parteien wie die Sozialisten,
Demokraten und Freidenker sind nur Werkzeuge des jüdischen Machtwillens. Die
sogenannte ‚Diktatur des Proletariats’ ist hauptsächlich die Diktatur der Juden.
So plötzlich sind den Deutschen die Augen aufgegangen, so stürmisch und empört
hat die Gegenwirkung eingesetzt, daß in der deutschen Judenschaft die Losung
ausgegeben wurde, sich in die zweite Linie zurückzuziehen. Alle Posten, die in
unmittelbarer Berührung mit der Bevölkerung standen, wurden wie auf Verabredung
aufgegeben. Dies bedeutete indessen nicht auch die Aufgabe der Macht. Was