Handbuch-zur-Befreiung

JUDAISMUS UND ZIONISMUS 871
irregeführt, verdummt und entsittlicht. Aus den geltenden Gesetzen haben wir
ohne eigentliche Veränderung, nur dadurch, daß wir sie durch widerspruchsvolle
Auslegungen verdrehten, ein in seinen Wirkungen erstaunliches Werk vollbracht.’
1550
Jeder weiß, daß, obwohl die Luft niemals so voller Theorien von ‚Freiheit’ und
wilder Erklärungen von ‚Rechten’ war wie jetzt, eine unaufhörliche Verstümmelung
der ‚persönlichen Freiheit’ stattfindet. An Stelle sozialer Freiheit wird das
Volk mittels einer Fülle sozialistischer Phrasen unter eine früher unbekannte
Staatsvormundschaft gebracht. Die ‚öffentliche Gesundheits-Pflege’ liefert einen
Vorwand, verschiedene Formen der ‚öffentlichen Sicherheit’ liefern andere. Kinder
dürfen heutzutage kaum noch frei spielen außer unter staatlichen Spielleitern,
unter denen seltsamerweise eine auffallende Anzahl von Juden sich eingefunden
hat. Die Straßen sind nicht mehr frei wie früher; Gesetze aller Art beschneiden die
harmlosesten Volks-Freiheiten. Ein unaufhaltsames Streben nach Schablonisierung
– jede aus einem höchst gelehrten ‚Prinzip’ entwickelt – hat eingesetzt; und
seltsam: wenn der Erforscher bis zum autoritativen Mittelpunkt dieser Bestrebungen
zur Schuhriegelung des Volkslebens vordringt, findet er Juden in den entscheidenden
Stellungen. Kinder werden von dem ‚sozialen Zentrum’ der Familie
in andere ‚Zentren’ weggelockt; sie werden – wir sprechen von nicht-jüdischen
Kindern, denn keinem Nicht-Juden würde es gestattet werden, das Leben jüdischer
Kinder zu regeln – von ihren Führern im Elternhaus, in Kirche und Schule weggeführt
und zwangsmäßig ‚Zentren’ und ‚wissenschaftlichen Spielplätzen’ unter
‚ausgebildeten Leitern’ ausgeliefert – ein Verfahren, welches das Kind daran gewöhnt,
sich nicht der Leitung seiner natürlichen Umgebung anzuvertrauen, sondern
alles vom ‚Staate’ zu erwarten. All diese Vorkehrungen sind auf den Welt-
1550 Hierzu kommentierte Horst Mahler: „Bundesverfassungsrichter a.D. Prof. Dr. Ernst-Wolfgang Böckenförde
hat auf wenigen Seiten (‚Vom Wandel des Menschenbildes im Recht’, Rhema-Verlag, 2001) an
dem vermeintlich höchsten Prinzip des Grundgesetzes – an der Menschenwürde – diese Strategie der
Umdeutung des Rechts in ein judengerechtes Regelwerk aufgezeigt: Es fehle das Standhafte, so daß wir
uns sinnvoll nicht entscheiden können. (S. 27) Erziehung der Jugend wäre nicht mehr möglich (S. 28)
Der einzelne Mensch erscheint statt als Freiheitssubjekt ‚lediglich als Funktionsträger’, ‚nach Bedarf
und Anforderung auswechselbares Werkzeug’ (S. 29) Der Wert und die Verwendbarkeit der Menschen
ist an ihre Nützlichkeit, ihrem Beitrag zu Produktivität, Profitabilität und Wettbewerbsfähigkeit gebunden
(S. 29) Als Personen kommen sie nicht ins Blickfeld (S. 29) Die Menschen erfahren sich als Produktionsware,
die sich am Arbeitsmarkt optimal verkäuflich machen muß (S. 29). ‚Auch hier ein Verlust
des Standhaften in jeder Hinsicht’. Vereinzelung (S. 32) Lebensbezüge werden verdinglicht (S. 32)
‚Säkularisierte Ehe’ (S. 32) ‚Deregulierung der Ehe’ (S. 33) Die Ehe ist ‚hohlförmig’ geworden (S. 32)
Der Begriff der Familie ist von der Ehe getrennt worden (S. 32) ‚Offensichtlich entgleitet der ureigenste
Gemeinschaftsbezug, das familiäre Eltern-Kind-Verhältnis, dem Zugriff verfassungsrechtlicher Schutzgewährung.’
(S. 34) Die Ermordung von Menschen im Mutterleib wird hingenommen, angeblich ‚weil
bislang (§ 218a StGB) von keinem der dazu Befugten zur verfassungsgerichtlichen Überprüfung gestellt
worden ist.’ (S. 35) Bei dieser Geisteshaltung des Bundesverfassungsgerichts ‚kann nicht mehr ausgeschlossen
werden, daß dem geltenden Recht eine kohärente Vorstellung vom Menschen überhaupt abhanden
kommt’ (S. 36) Die Systemtheorie Niklas Luhmanns, ‚in der die Einzelnen als Subjekte nicht
mehr vorkommen, sondern nur autopoetische, miteinander kommunizierende und agierende Handlungssysteme’
findet zunehmend Anklang. (S. 36) Der Untergang ist programmiert: ‚Verblaßt ... zunehmend
das Rechtsbild (?) der Menschen von sich selbst, so verliert das Recht für die konkrete, gar die richtige
Lebensführung an Orientierungskraft. Eine wichtige Sinnkomponente büßt es damit ein.’ (S. 36)