Handbuch-zur-Befreiung

DER SINN DER GESCHICHTE 919
Griechisch phílos (der Liebende) zurückgehen, also der den Gestank Liebende heißen.
Eine weitere Form, Mephostophiles, könnte auf Griechisch m (nicht) und phto
(Licht) oder phausto (Faust) und phils (lieben) zurückgeführt werden, also der das
Licht oder den FAUST nicht liebt.
Literarisch am bekanntesten begegnet uns die Gestalt des Mephistopheles als
MEPHISTO in GOETHES „Faust“ (Urfaust, Faust I, Faust II). Es ist der Name des das
böse Prinzip vertretenden Teufels, der versucht, mit dem Herrn eine Wette abzuschließen,
indem er sagt, es würde ihm gelingen, den Doktor Heinrich FAUST vom
rechten Wege abzubringen. In MEPHISTO vertieft GOETHE die volkstümliche Gestalt
des Mittelalters, indem er dem Teufel geistige Überlegenheit, weltmännische Gewandtheit
und zynischen Witz verleit. Zudem verkörpert er das Prinzip der Negation.
So läßt GOETHE MEPHISTO auf die Frage von FAUST, wer er, Mephisto, denn sei,
antworten: „Ein Teil von jener Kraft, Die stets das Böse will und stets das Gute
schafft. ... Ich bin der Geist, der stets verneint! Und das mit Recht; denn alles, was
entsteht, Ist wert, daß es zugrunde geht; Drum besser wär’s, daß nichts entstünde. So
ist denn alles, was ihr Sünde, Zerstörung, kurz das Böse nennt, Mein eigentliches
Element.“ Aber auch schon im Prolog gibt sich Mephistopheles selbst als Element der
Welt zu erkennen und somit auch als eine Schöpfung des Herrn, womit er als solche
in den göttlichen Plan eingebunden ist. Dieser besteht im ewigen Wandel, der sowohl
die Schöpfung als auch die Zerstörung beinhaltet, weshalb MEPHISTO als das Prinzip
der Negation für das Funktionieren der Welt notwendig ist. Sein eigentliches Ziel, die
Zerstörung bzw. Verneinung der gesamten Schöpfung, kann er natürlich nie erreichen,
da er im Grunde (als Teil Gottes) von Gott gelenkt wird. Und obwohl
MEPHISTO sich seiner Rolle voll und ganz bewußt ist, geht er seiner Arbeit immer mit
ganzer Kraft nach. Nicht zuletzt verkörpert MEPHISTO auch die materialistische
Einstellung und Sichtweise zu den Dingen.
Zusammenfassend kann Satan als geistige Wesenheit, als geistiges Prinzip oder
einfach als ein elementarer Geist verstanden werden, der alle bösen und negativen
Elemente in sich vereint. KANT bezeichnete Satan als die Idee des absoluten Egoismus.
Er ist in seiner Gesamtheit die Verkörperung des Bösen und des Hasses, Satan
ist der Chaosstifter, der Durcheinanderwirbeler, Verwirrer, Faktenverdreher und
Verleumder, er ist der Widersacher, Gegenspieler, Antagonist und der Feind, er ist der
Verderber, Zerstörer, Lügner und Verführer, er ist das Antiprinzip schlechthin.
Beziehen wir in die Charakterisierung Satans die Erkenntnis aus der deutschen
Philosophie mit ein, daß Völker Gedanken Gottes sind, wird ersichtlich, daß den
Juden die Rolle des Satans, des Widersachers aller Völker, gegeben ist. Satan ist
damit als Gottesgestalt der „Volksgeist“ der Juden, denen somit tatsächlich eine
„auserwählte“ Rolle zukommt. Denn: so wie der Daumen das Widerlager zu den
anderen Fingern bildet und damit der „auserwählte“ Finger ist, so bilden die Juden
den Gegenpol zu all den anderen Völkern. Der Judaismus kann damit als das Satansprinzip
verstanden werden. 1618
1618 Im Mittelpunkt des Judaismus, wie im Abschnitt „Inhalte der jüdischen Religion – der Mosaismus“
herausgearbeitet, steht der „Vertrag“ oder „Pakt“ mit Jahwe: „Wir folgen Deinen Regeln und Befehlen