Handbuch-zur-Befreiung

458 KOMM HEIM! – KOMM HEIM INS REICH!
den modernen Standpunkt kommen, wo alle gesellschaftlichen Unterschiede in den
großen Unterschied aufgehen von Kapitalisten und Lohnarbeitern.“ 771 ENGELS sieht
in der Bourgeoisie nicht nur einen Partner bei der Zertrümmerung einheimischer
„kleinbürgerlicher“ Sozialstrukturen, sondern auch einen weltweiten Partner bei der
Globalisierung des „Proletengeschäfts“. Die Definition der zwei Formen des Bürgertums,
von Kleinbürgertum und Bourgeoisie, gibt ENGELS folgendermaßen: 772
1. Kennzeichen des Kleinbürgertums (Mittelstand): Lokale Interessen, Arbeitseigentum,
lokaler Markt, geringe Kapitalien, langsamer Kapitalumschlag.
2. Kennzeichen der Bourgeoisie (Großbürgertum): universelle Welthandelsinteressen,
Handel mit Geld, große Kapitalien, schneller Kapitalumschlag.
Wer also wie MARX und ENGELS in der liberalen Entartungsform des Bürgertums
(das in Deutschland eine hervorragende kulturelle Rolle spielte) zur finanzkapitalistisch-weltbürgerlichen
„Bourgeoisie“ einen Wegbereiter eigener sozialistischer
Bestrebungen begrüßt, ist selbst Wegbereiter der „Bourgeoisie“.
Im „Kommunistischen Manifest“ findet sich die folgende Zusammenfassung der
marxistischen Gesellschaftspolitik: „In Deutschland kämpft die kommunistische
Partei, sobald die Bourgeoisie revolutionär auftritt, gemeinsam mit der Bourgeoisie
gegen die absolute Monarchie, das feudale Grundeigentum und die Kleinbürgerei.“
Nach MARX muß man auf diese Weise den Sturz der Bourgeoisie dadurch einleiten,
daß man ihr zur Macht verhilft. Hier soll eine Seuche dadurch bekämpfen werden,
daß man ihre weltweite Ausbreitung durch Öffnung aller Grenzen und Beseitigung
aller Quarantänemaßnahmen fördert, da mit dem Tode aller Patienten auch die Seuche
ihr Ende findet; das ist die marxistische Logik! Der Marxismus räumt der kapitalistischen
Weltseuche auf seine Weise und mit seinen Mitteln nationale Grenzen aus dem
Wege, behindert und bekämpft nationale Quarantänemaßnahmen als weltmarktfeindlichen
„Autarkismus“ und erhält dabei immer neue „Sozialpatienten“. Indem der
Marxismus seinem Proletariat die dialektische Notwendigkeit der Bourgeoisie einredet
und der Bourgeoisie wiederum die relativ konfliktfreie Integration des Proletariats
in das kapitalistische System garantiert, verschafft er sich eine gesellschaftliche
Vermittlerposition. Die Sozialdemokratie besetzt diese Vermittlerposition im Rahmen
des westlich-parlamentarischen Systems in recht eindeutiger Weise.
Angesichts der herrschenden Globalisierung und des Zusammenbruchs des „real
existierenden Sozialismus“ räumen Marxisten zwar das Scheitern ihrer Umschlagstheorie
ein, sind aber nicht bereit, ihrem Internationalismus abzuschwören und sich
mit dem Nationalismus der Völker zu einer wirkungsvollen antikapitalistischen Front
zusammenzuschließen. Sie erklären statt dessen die Globalisierung für unumkehrbar,
und das Weltbild einer egalitären Menschheit bleibt unberührt. Den Marxisten geht es
ausschließlich um die Beschönigung der Globalisierung, nicht aber um deren Bekämpfung.
Ihr Ziel besteht nur noch in der „sozialen Gestaltung der Globalisierung“.
Sah MARX den Kapitalismus durch Proletarisierung als Wegbereiter des Kommunismus,
haben sich die Neomarxisten mit dieser Einstellung an die Seite des Liberalkapi-
771 Engels in der „Wiener Arbeiterzeitung“ vom 09.05.1880
772 Marx-Engels Werke, Band 4, S. 44 ff.