Handbuch-zur-Befreiung

JUDAISMUS UND ZIONISMUS 749
Der Judaismus – jüdisches Selbstverständnis und der
zionistische Traum
Bevor wir uns eingehend mit dem Judaismus befassen, sollen zunächst einige
Grundbegriffe geklärt werden, deren Definition Voraussetzung zum weiteren Verständnis
ist. 1384
Grundbegriffe zum Judaismus
Juden ethnographisch
Kaum ein Deutscher hat ein Problem damit, öffentlich und laut von „den Amerikanern“,
„den Russen“, „den Franzosen“ oder „den Türken“ zu sprechen, obwohl
einige besonders gute „Gutmenschen“ sich sogleich erklären müssen, daß es „die
Amerikaner“, „die Italiener“ oder „die Türken“ gar nicht gäbe, da alle ganz unterschiedliche
Individuen seinen. Aber öffentlich und laut von „den Juden“ zu sprechen,
traut sich – zumindest in Deutschland – kaum jemand, was alleine schon die Sonderstellung
der Juden kennzeichnet. Wir sind offenbar so dressiert, daß, sobald wir von
den Juden sprechen, sofort unser anerzogener Schuldkomplex aktiv wird, oder daß
eine latente Angst, als Antisemit gesellschaftlich geächtet zu werden, uns die Kehle
zuschnürt. Ohne zu wissen, was das als „die Juden“ bezeichnete gesellschaftliche
Phänomen ist, kann die weltgeschichtliche Entwicklung aber nicht verstanden werden.
Die Schwierigkeit, die Juden zu fassen, liegt sowohl in ihrer Heterogenität als
auch in ihrer (geistigen) Beweglichkeit. Allgemein werden als Juden sowohl die
Angehörigen des jüdischen Volkes als auch die Angehörigen der jüdischen „Religion“
bezeichnet. Die Juden selbst bezeichnen sich je nach Zweckmäßigkeit entweder
als Volk, obwohl sie keiner einheitlichen Rasse angehören, oder als „Mitbürger
jüdischen Glaubens“. Nach orthodoxer Auslegung der Halacha 1385 , den jüdischen
Religionsvorschriften, gilt derjenige als Jude, der eine jüdische Mutter hat, unabhängig
davon, ob er die jüdischen Glaubensvorschriften befolgt oder nicht. In einigen
Teilen des Reformjudentums gilt auch derjenige als Jude, der eine jüdische Mutter 1386
oder einen jüdischen Vater hat, wobei angemerkt werden muß, daß das Reformjudentum
in Israel weder Ansehen noch Einfluß genießt. Außerdem gilt als Jude, wer
formell mit allen Riten 1387 die Konversion zum Judentum vollzogen hat und von
1384 Die folgenden Ausführungen sind größtenteils Wikipedia (http://wikipedia.org/) entnommen.
1385 Die Halacha (hebr. Norm) ist der Name des gesetzlichen Teils der Überlieferung des Judentums, im
Unterschied zur Aggada. In diesen Auslegungen des schriftlichen Kanons der Tora spiegeln sich die
unterschiedlichen Meinungen der Rabbiner und Schriftgelehrten wider. Sie zielen auf Verhaltensregeln,
die das gesamte Leben der Gläubigen betreffen. Historisch ist die Halacha ein Teil des Talmuds. Sie
gehört zur sogenannten „mündlichen“ Überlieferung, die sowohl in Jerusalem als auch in Babylon seit
der Zeit nach der Zerstörung des 1. Tempels und des Exils festgehalten wurde.
1386 Mutter, Großmutter, Urgroßmutter oder Ururgroßmutter (jeweils mütterlicherseits), die religiöse
Jüdinnen waren.
1387 Für einen nach der Halacha gültigen Gijur gibt es drei notwendige Bedingungen: 1. Ol mitzwot („Joch
der Gebote“): Die bewußte selbstständig getroffene Entscheidung, von nun an als Jude unter dem Mitzwot
(Gebote) zu stehen und Verantwortung dafür zu tragen. 2. Brit mila: Beschneidung, falls es sich