Handbuch-zur-Befreiung

BEGRIFFSDEFINITIONEN UND ERLÄUTERUNGEN 441
MARX entdeckte, sich immer neu aufbauende Widerspruch zwischen den wachsenden
Produktivkräften und den gesellschaftlichen Produktivverhältnissen, die Kraft, die die
Geschichte antreibt. Der Soziologe und Begründer der Systemtheorie in Deutschland,
Niklas LUHMANN 745 , fordert für die Gesellschaftswissenschaften die Hinwendung zu
einer „zweiwertigen“ bzw. sogenannten „transklassischen Logik“ 746 . Das internationale
Völkermordprogramm findet damit in der modernen, an den Universitäten
gelehrten Soziologie dergestalt Eingang, daß Volk als natürlicher soziobiologischer
Ordnungs- oder Strukturbegriff einfach ausgeklammert wurde. Für LUHMANN sind
humanistische und regionale (nationale) Gesellschaftsbegriffe theoretisch nicht
satisfaktionsfähig, überleben allenfalls noch im Sprachgebrauch und sollen an ihrer
eigenen Unbrauchbarkeit zerbrechen. 747 So nimmt LUHMANN das globale Völkermordprogramm
theoretisch vorweg. Noch deutlicher wird LUHMANN im folgenden
Abschnitt:
„Würde man den Menschen als Teil des Gesellschaftssystems ansehen, zwänge
das dazu, die Theorie der Differenzierung als Theorie der Verteilung von Menschen
anzulegen – sei es auf Schichten, sei es auf Nationen, Ethnien, Gruppen.
Damit geriete man jedoch in eklatanten Widerspruch zum Konzept der Menschenrechte,
insbesondere zum Konzept der Gleichheit. Ein solcher ‚Humanismus’
würde also an eigenen Vorstellungen scheitern. Es bleibt nur die Möglichkeit,
den Menschen voll und ganz, mit Leib und Seele, als Teil der Umwelt des
Gesellschaftssystems anzusehen.“ 748
Der Mensch soll also nicht als Teil des Gesellschaftssystems gesehen werden, sondern
als ein Teil dessen Umwelt. Demnach schafft der allgemeine Mensch, das Volk,
nicht das Gesellschaftssystem selbst, sondern der Mensch ist zur bloßen Randbedingung
des Systems degradiert. Zudem darf nur das gelten, was sich in dem Konzept
der Menschenrechte und des Egalitarismus einfügt. Hiermit ist nichts anderes ausgedrückt
als die Vernichtung der Selbstherrlichkeit der Nationen, die gegenwärtig
überall im Namen der Menschenrechte und eines gleichmacherischen Menschenbildes
angegriffen werden. Es ist das Ende der Freiheit der Völker und damit auch das Ende
der Freiheit der Individuen. Nicht die Erkenntnis der Wahrheit ist dabei die Richtschnur,
sondern ausschließlich die Rechtfertigung eines todbringenden Feldzuges zur
Weltbeherrschung.
Die Widernatürlichkeit dieser Konzeption ist offensichtlich. Es ist menschen- und
völkerverachtend und könnte nicht stärker im Widerspruch zur deutschen Geistesauffassung
sein. Nach HEGEL ist die Geschichte der Gang Gottes durch die Welt zu sich
selbst, womit sich in der Weltgeschichte Gott selbst als Absoluter Geist erkennt. Und
nicht zuletzt fordert LUHMANN mit der Aussage: „Die Frage, was denn Geschichte
745 Geb. 08.12.1927 in Lüneburg, gest. 06.11.1998 in Bielefeld
746 Niklas Luhmann: Die Gesellschaft der Gesellschaft, Bd. I, Suhrkamp, Frankfurt/M. 1997, S. 17 i.V.m.
Fn. 2
747 Ebda. S. 33
748 Ebda. S. 29 f.