Handbuch-zur-Befreiung

DIE WESENSGESTALTEN DER GESELLSCHAFTSPOLITISCHEN SYSTEME 449
gen Wirtschaftsformen ihrer jeweiligen Wirtsvölker. Den Widerstreit der Wirtschaftsformen
erklärt SOMBART mit dem Gegensatz von „Nomadismus und Agrikulturismus,
von Saharismus und Silvanismus“. Zum Nomadismus / Saharismus führt er an:
„Aus der unendlichen Wüste, aus der Herdenwirtschaft erwächst das Widerspiel
der alten bodenständigen Wirtschaftsordnung: der Kapitalismus. Das Wirtschaften
hat hier keinen umfriedeten Bezirk, keinen abgegrenzten Tätigkeitskreis mehr,
sondern das unbeschränkte Feld der Viehzüchtung, deren Ertrag von heute auf
morgen vereitelt sein, aber auch in wenigen Jahren verzehnfacht sein kann: die
Herden ... wachsen rasch und nehmen ebenso rasch durch Seuchen und Hunger
wieder ab. Hier allein in der Herdenwirtschaft – niemals in der Sphäre des Ackerbaues
– konnte die Erwerbsidee Wurzel schlagen. Hier allein konnte die Wirtschaft
auf die unbegrenzte Vermehrung der Produktenmenge eingestellt werden:
‚nur die starke Vermehrung der Herden macht den Nomadismus wirtschaftlich
möglich‘ (Ratzel).“ 760
Und zum Agrikulturismus / Silvanismus:
„Aus dem Walde, den man rodet, aus dem Sumpfe, den man zur Scholle umwandelt,
aus der Scholle, auf der der Pflug geht, ist die eigenartige Wirtschaftsauffassung
erwachsen, die in Europa Jahrtausende lang geherrscht hat, ehe der Kapitalismus
kam: die wir die bäuerlich – oder feudal – handwerksmäßige genannt haben,
die auf dem Grundgedanken der Nahrung, der Werkverrichtung, der ständischen
Gliederung aufgebaut ist.“ 761
Laut SOMBART herrschte bis zum Auftauchen der Juden im mittelalterlichen Europa
eine staatlich kontrollierte Bedarfsdeckungswirtschaft, die auf dem Grundsatz
„Nahrung für alle“ beruhte: Jedermann sollte sein Auskommen finden. Es galt das
Prinzip des umfriedeten Bezirks, in den niemand durch ruinösen Wettbewerb,
Preisschleuderei oder Ramschware eindringen durfte. Die Zünfte achteten auf den
Schutz von Verbrauchern („gute Ware“, „gerechter Preis“). Daneben existierten
Zinsverbote bzw. Zinseinschränkungen für die christliche Bevölkerung. Gegen diese
zünftlerisch umfriedete Wirtschaftsordnung des europäischen Mittelalters liefen die
Juden im Zeichen von „Freihandel“ und „Gewerbefreiheit“ Sturm. In vielen Teilen
Europas klagten Kaufmann- und Handwerkerschaft über sog. jüdische Geschäftsmethoden:
Kundeneroberungssystem durch fliegenden Handel (Hausieren, Kundennachlaufen,
Reklame, Preisschleuderei mit Hehlerei- und Surrogatware), Einfuhr von
ausländischer Billigware, grenzen-, branchen- und innungsübergreifender Großhandel.
Als Väter der modernen Reklame sind die Juden zugleich auch die Väter der
modernen Zeitungspresse, „also des eigentlichen Organs der Reklame“. Das moderne
Warenhaus entstand aus der jüdischen Pfandleihe.
SOMBART sieht in diesem Zusammenstoß zweier Wirtschaftsformen auch den Zusammenstoß
zweier Wirtschaftsauffassungen. Während die bodenständige Wirtschaftsauffassung
auf dem Grundgedanken von Traditionalismus, gemeinschaftlichem
Nahrungsideal, Idee der ständischen Gliederung und Stabilität beruht, ist die nomadi-
760 Ebda. S. 425 f.
761 Ebda. S. 425