Handbuch-zur-Befreiung

DIE WESENSGESTALTEN DER GESELLSCHAFTSPOLITISCHEN SYSTEME 455
Den scheinbar humanitären Forderungen des Liberalismus nach „Freiheit,
Gleichheit, Brüderlichkeit“ liegt auch nicht eine weltfremde Menschenfreundlichkeit
oder ein angeblich „falsches Menschenbild“ zugrunde, sondern das Herrschaftskonzept
von „Hirt und Herde“. Ziel des Herrschaftskonzepts im Gewand des Liberalismus
ist der manipulationsfähige Massenmensch, der für das Kapital eine willige,
stumpf vor sich hintrottende Verwertungsmasse darstellt. Damit zerstört der Liberalismus
die Würde des Menschen, indem er ihn vom Glied eines Ganzen zum austauschbaren
Teil einer diffusen Menschenmenge mit Warenfunktion degradiert.
Während eine Volksgemeinschaft auf raumgebundene Weise organischwurzelhaft
wie ein Baum wächst (nicht umsonst spricht man von Volksstamm,
Stammbaum usw.), wird die Massengesellschaft aufgrund von Markt- und Geldverhältnissen
und die sich daraus ergebene reale sozioökonomische Gestaltungsmacht
künstlich erzeugt. Der Prozeß der Vergesellschaftung von Gemeinschaft zwecks
Massenbildung wird Vermassung oder auch Verherdung, Verziehung, Verpöbelung
genannt. Vermassung bedeutet also die Übertragung der nomadischen Herdenwirtschaft
auf den Menschen. Während der Volksgeist seßhafte raumkonzentrierte Arbeits-
und Kulturgemeinschaften formt, verwandelt der Händlergeist die Menschen in
wurzellose, verschiebbare und austauschbare Verwertungsmassen und Warenansammlungen
(Konsumentenmassen, Lohnarbeitermassen, Arbeitslosenmassen,
Zuschauermassen, Wählermassen, ...).
Die vom Händlergeist angestrebte Kommerzialisierung aller Lebensvorgänge setzt
ihre Mobilisierung voraus. Der Begriff „Kommerz“ heißt deshalb nicht nur „Handel“,
sondern auch „Verkehr“. Damit ein Gegenstand zur Ware wird, muß er beweglich
und übertragbar sein. Zusammen mit anderen beweglich gemachten Gegenständen
bildet er dann den „Warenverkehr“. Indem der Händlergeist das Geld aus einem
staatlichen kontrollierten Austauschmittel in eine privat verfügbare Ware verwandelte,
mobilisierte er alle seßhaften Lebensverhältnisse, angefangen vom Boden bis zu
den Menschen, in austausch- und übertragungsfähige Warenmassen. Die Mobilisierung
stellt die Technik der Vermassung dar und unterwirft die seßhaften Menschen
dem Bewegungsgesetz des Nomadentums. Um die Völker gänzlich zur mobilen
Warenmasse zu formen und den Interessen des beweglichen Kapitals zu unterwerfen,
wird zudem ihr seßhafter bäuerlicher Kern zerstört. Der nomadische Händlergeist in
Form des Kapitalismus wirbelt durch Mobilisierung und Vermassung „die Völker und
Rassen durcheinander, alle blutsmäßigen Zusammenhänge, alle Bindungen an den
Boden mißachtend, ohne jede Scheu vor all solchen Zusammenhängen der Natur“,
die auf organische Wechselbeziehungen und Kreisläufe angelegt ist. 769
Die mobile Massengesellschaft ist eine hin- und herflutende (fluktuierende) Menschenmenge
ohne Konsistenz, Stabilität und Dauerhaftigkeit. Sie ist gekennzeichnet
von der Unsicherheit und dem ständigen Wechsel aller Lebensverhältnisse. Die
Mobilisierung geht zwangsweise einher mit der Individualisierung, die sich gegenseitig
bedingen. Mobilität zerstört somit alle gewachsenen Familien-, Sippen- und
Volksgemeinschaften und am Ende dieses Prozesses steht der atomisierte oder vereinzelte
Einzelne, der nicht mehr Glied eines organischen Ganzen, sondern nur noch
769 Ferdinand Fried: Wende der Weltwirtschaft, Wilhelm Goldmann Verlag, Leipzig 1940, S. 111