Handbuch-zur-Befreiung

DIE WESENSGESTALTEN DER GESELLSCHAFTSPOLITISCHEN SYSTEME 453
Der Forderung nach Liberalisierung folgt die Auflösung aller nationalen und sozialen
Strukturen, die dem Menschen Halt und Sicherheit geben. Die Entwurzelung
des Menschen durch Zerstörung seiner inneren Bindungen an Familie, Volk und
Heimat wird dabei als „Freiheit“, die Einebnung kultureller Unterschiede zwischen
den Völkern als „Gleichheit“ und der Auflösung der nationalen Solidarität durch eine
unverbindliche und verantwortungslose kosmopolitische Nächstenliebe 768 als „Brüderlichkeit“
verkauft. Überall werden im Namen des Liberalismus alle Grenzen
wegliberalisiert, die der kapitalistischen Profitsucht hindernd im Wege stehen, wobei
diese Grenzen territorialer, aber auch moralischer/sittlicher Art sein können. Alle
Grenzen, die Nationalstaaten nach der Weltwirtschaftskrise 1929-1932 zur Bändigung
des Anarcho-Kapitalismus aufgerichtet hatten, werden heute im Zeichen des Neoliberalismus
und den Parolen: „Schlanker Staat“, „Deregulierung“ und „Flexibilisierung“
niedergerissen und als notwendige Voraussetzungen, im globalen Wettbewerb bestehen
zu können, begründet. Letztlich werden somit Maßnahmen der Wehrlosmachung
gegenüber dem internationalen Kapital, mit der Notwendigkeit, sich vor den Folgen
der Ausbreitung des beweglichen internationalen Kapitals zu wappnen, begründet; es
soll also der Teufel mit dem Belzebub ausgetrieben werden.
Die Liberalisierung betrifft dabei alle Gebiete unseres Lebens (Drogen, Ausländer,
Renten, Arbeitsmarkt, Staatsbetriebe ...), was aber tatsächlich Entwurzelung, Unsicherheit
und Chaos bedeutet. Der Liberalismus ist der Weg zurück in die vorstaatliche
und vorsoziale Steinzeit wandernder und plündernder Horden. Anstelle der Keule
tragen die modernen kapitalistischen Horden allerdings „Laptops“ und „Handys“.
Der Liberalismus hat mit seiner zentralen These von der Autonomie der Wirtschaft
die staatsfeindliche Herrschaft eines rücksichtslosen Händlertums über alle
Bereiche des nationalen, sozialen und kulturellen Lebens der Völker begründet. Im
Liberalismus ist die Wirtschaft nicht mehr für das Volk da, sondern das Volk für die
Wirtschaft. In unverfrorener Weise behaupten dann noch die Propagandisten des
Liberalismus, daß Kapital Arbeit schaffe. In Wahrheit schafft Arbeit Kapital. Milton
FRIEDMAN [J] gilt als der politisch einflußreichste Wirtschaftstheoretiker der Nachkriegszeit
und Verbreiter des Neo-Liberalismus. Der Nobelpreisträger propagierte,
daß alle Mißstände des Kapitalismus sowie die Wirtschaftskrisen auf Eingriffe des
Staates zurückführen seien. Er gilt als ideologischer Haupteinpeitscher einer wildwest-kapitalistischen
Sozialstaatsdemontage und einer rücksichtslosen Globalisierungspolitik.
FRIEDMAN und seine „Chicago-Boys“ brachten u.a. NIXON, REAGAN,
THATCHER und PINOCHET auf Kurs.
Unter dem Verwertungsdruck unvorstellbarer Kapitalmassen, die nach steten Profiten
streben, ist das konzentrierte internationale Finanzkapital nun zum letzten
Gefecht für die Errichtung eines globalen Weltmarktes gegen alle nationalen Volkswirtschaften
und völkischen Gemeinschaften angetreten. Im Namen von Globalisierung
und Liberalisierung sind die „internationalen Abrißkolonnen des Weltkapitals“
dabei, alle verbliebenen nationalen Strukturen auf der Erde einzureißen, alle Grenzen
mittels modernster Technik zu öffnen und alle geschlossenen Gemeinschaften in
768 Eigentlich „Fernstenliebe“, denn wie nah ist uns den z.B. ein Opfer einer Flutkatastrophe in Indonesien
wirklich?!