Handbuch-zur-Befreiung

JUDAISMUS UND ZIONISMUS 801
die sich diesem Konzept widersetzte, verabschiedete die Knesset 1985 mit überwältigender
Mehrheit ein Verfassungsgesetz (das ist ein Gesetz, das gegenüber
den Bestimmungen anderer Gesetze Vorrang hat und nicht aufgehoben werden
kann, es sei denn durch ein spezielles Verfahren). Aufgrund dieses Gesetzes ist es
keiner Partei erlaubt, an den Wahlen zur Knesset teilzunehmen, deren Programm
öffentlich dem Prinzip ‚eines jüdischen Staates’ widerspricht oder beabsichtigt, es
mit demokratischen Mitteln zu verändern. Ich selbst bin ein entschiedener Gegner
dieses Verfassungsgrundsatzes. Die rechtliche Auswirkung bedeutet für mich, daß
ich in dem Staat, dessen Bürger ich bin, keiner Partei angehören kann, deren
Prinzipien ich zustimmen würde und der es erlaubt ist, an den Knesset-Wahlen
teilzunehmen. Allein dieses Beispiel zeigt, daß der Staat Israel wegen der Anwendung
einer jüdischen Ideologie, die gegen alle Nichtjuden gerichtet ist und gegen
jene Juden, die dieser Ideologie widersprechen, keine Demokratie ist. Aber die
Gefahr, die diese vorherrschende Ideologie darstellt, ist nicht auf innerstaatliche
Angelegenheiten beschränkt. Sie beeinflußt auch Israels Außenpolitik. Diese Gefahr
wird solange weiter anwachsen, wie zwei gegenwärtig wirksame Entwicklungen
an Stärke zunehmen: Das Anwachsen des jüdischen Charakters Israels und
die Zunahme an Macht, insbesondere an nuklearer Stärke. Ein weiterer unheilvoller
[engl.: ominous = von übler Vorbedeutung] Faktor ist die Tatsache, daß der
israelische Einfluß auf das politische Establishment der USA ebenfalls zunimmt.
Deshalb sind fehlerfreie Informationen über das Judentum und besonders über die
Behandlung von Nichtjuden durch Israel gegenwärtig nicht nur wichtig, sondern
gleichfalls politisch lebensnotwendig. ...“ 1437
„Der Einfluß der ‚jüdischen Ideologie’ wird auf viele Juden um so stärker sein, je
mehr sie der öffentlichen Diskussion entzogen ist. Eine solche Diskussion wird –
so ist zu hoffen – die Menschen dazu führen, die gleiche Haltung gegenüber dem
jüdischen Chauvinismus und der Verachtung einzunehmen, die von so vielen Juden
den Nichtjuden entgegengebracht wird (was weiter unten dokumentiert werden
wird), wie dies normalerweise gegenüber dem Antisemitismus und all den anderen
Formen von Fremdenfeindlichkeit, Chauvinismus und Rassismus geschieht.
Es wird mit Recht angenommen, daß nur das vollständige Offenlegen auch seiner
historischen Wurzeln – nicht nur des Antisemitismus – die Grundlage seiner Bekämpfung
sein kann. Gleichfalls bin ich davon überzeugt, daß nur die vollständige
Offenlegung des jüdischen Chauvinismus und des religiösen Fanatismus die Basis
sein kann, um diese Erscheinungen zu bekämpfen. Dies gilt besonders heute, wo –
im Gegensatz zu der Situation, die vor fünfzig oder sechzig Jahren vorherrschte –,
der politische Einfluß von jüdischem Chauvinismus und religiösem Fanatismus
erheblich größer ist als derjenige des Antisemitismus. Aber es gibt noch einen
weiteren wichtigen Aspekt: Ich glaube fest daran, daß Antisemitismus und jüdischer
Chauvinismus nur gleichzeitig bekämpft werden können. ...“ 1438
1437 Ebda. S. 23 ff.
1438 Ebda. S. 38 f.