Handbuch-zur-Befreiung

840 KOMM HEIM! – KOMM HEIM INS REICH!
Die Griechen betrachteten die Natur mit den theoretischen Sinnen; sie vernahmen
himmlische Musik in dem harmonischen Laufe der Gestirne; sie sahen aus dem
Schaume des allgebärenden Ozeans die Natur in der Gestalt der Venus Anadyomene
emporsteigen. Die Israeliten dagegen öffneten der Natur nur die gastrischen
Sinne; nur im Gaumen fanden sie Geschmack an der Natur; nur im Genusse des
Manna wurden sie ihres Gottes inne. Der Grieche trieb Humaniora, die freien
Künste, die Philosophie; der Israelite erhob sich nicht über das Brotstudium der
Theologie. ‚Zwischen Abend sollt ihr Fleisch zu essen haben und am Morgen
Brots satt werden und inne werden, daß ich der Herr euer Gott bin.’ ‚Und Jakob
tat ein Gelübde und sprach: So Gott wird mit mir sein und mich behüten auf dem
Wege, den ich reise, und Brot zu essen geben und Kleider anzuziehen und mich
mit Frieden wieder heim zu meinem Vater bringen, so soll der Herr mein Gott
sein.’ Essen ist der feierlichste Akt oder doch die Initiation der jüdischen Religion.
Im Essen feiert und erneuert der Israelite den Kreationsakt; im Essen erklärt der
Mensch die Natur für ein an sich nichtiges Ding. Als die siebenzig Ältesten mit
Mose in den Berg hinanstiegen, da ‚sahen sie Gott, und da sie Gott geschauet hatten,
tranken und aßen sie’. Der Anblick des höchsten Wesens beförderte also bei
ihnen nur den Appetit zum Essen.
Die Juden haben sich in ihrer Eigentümlichkeit bis auf den heutigen Tag erhalten.
Ihr Prinzip, ihr Gott ist das praktischste Prinzip von der Welt – der Egoismus,
und zwar der Egoismus in der Form der Religion. Der Egoismus ist der Gott,
der seine Diener nicht Zuschanden werden läßt. Der Egoismus ist wesentlich monotheistisch,
denn er hat nur Eines, nur Sich zum Zweck. Der Egoismus sammelt,
konzentriert den Menschen auf sich; er gibt ihm ein festes, dichtes Lebensprinzip;
aber er macht ihn theoretisch borniert, weil gleichgültig gegen alles, was nicht
unmittelbar auf das Wohl des Selbst sich bezieht.“ 1520
Friedrich von SCHILLER schrieb in „Die Sendung Mosis“ über die Juden:
„Eine solche abgesonderte Menschenmenge im Herzen des Reichs, durch ihre
nomadische Lebensart müßig, die unter sich sehr genau zusammenhielt, mit dem
Staat aber gar kein Interesse gemein hatte, konnte bei einem feindlichen Einfall
gefährlich werden und leicht in Versuchung geraten, die Schwäche des Staates,
deren müßige Zuschauerin sie war, zu benutzen ...“ 1521
Johann Wolfgang von GOETHE verarbeitete seine Eindrücke über die Juden dichterisch:
„Du kennst das Volk, das man Juden nennt,
das außer seinem Gott nie einen Herrn erkennt.
Du gabst ihm Raum und Ruh, sich weit und breit zu mehren
und sich nach seiner Art in deinem Land zu nähren.
... sie haben einen Glauben,
der sie berechtigt, die Fremden zu berauben,
1520 Ludwig Feuerbach: Das Wesen des Christentums, S. 235 ff. Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie,
vgl. Feuerbach-Wesen Bd. 1, S. 188 ff.
1521 Friedrich von Schiller: Die Sendung Mose, zit. n. Th. Fritsch, a.a.O. S. 449 f.