Handbuch-zur-Befreiung

800 KOMM HEIM! – KOMM HEIM INS REICH!
verfolgte, und besonders der Apartheidcharakter des israelischen Regimes in den
‚Besetzten Gebieten’ und das Verhalten der Mehrheit der Juden zur Streitfrage
über die Rechte der Palästinenser haben – sogar theoretisch betrachtet – diese
Überzeugung noch gefestigt.
Mit diesen Feststellungen versuche ich keineswegs diejenigen politischen oder
strategischen Erwägungen, welche die Herrscher Israels ebenfalls beeinflußt haben
mögen, zu ignorieren. Ich sage lediglich, daß die gegenwärtige Politik eine
gegenseitige Beeinflussung aus realistischen Erwägungen (ob wohlbegründet oder
verfehlt, ob moralisch oder unmoralisch sei dahingestellt) und ideologischen Einflüssen
ist. Letztere neigen dazu, um so einflußreicher zu sein, je weniger sie diskutiert
und ‚bei Licht betrachtet’ werden. Jede Form von Rassismus, Diskriminierung
und Fremdenfeindlichkeit wird mächtiger und gewinnt größeren politischen
Einfluß, wenn sie von der Gesellschaft, die sie duldet, als selbstverständlich hingenommen
wird. Dies trifft besonders dann zu, wenn die Diskussion darüber verboten
ist, sei es gewohnheitsmäßig oder aufgrund stillschweigenden Übereinkommens.
Wenn Rassismus, Diskriminierung und Fremdenhaß unter Juden vorherrschen
und – angeheizt durch religiöse Motivierung – gegen Nichtjuden gerichtet
sind, so gleicht dies seinem Gegenteil: dem Antisemitismus und seinen religiösen
Motiven. Während man heute jedoch über das zweitgenannte [den Antisemitismus]
diskutiert, wird gerade das Bestehen des ersteren [die jüdische Diskriminierung
der Nichtjuden] allgemein ignoriert, und zwar außerhalb Israels noch mehr
als im Lande selbst.“ 1436
An verschiedenen Stellen seines Buches umreißt SHAHAK seine Schlußfolgerungen
dann wie folgt:
„Ohne eine Erörterung der vorherrschenden jüdischen Einstellungen gegenüber
Nichtjuden kann selbst das Konzept Israels als ‚jüdischer Staat’, wie sich Israel
offiziell selbst kennzeichnet, nicht verstanden werden. Die weitverbreitete falsche
Auffassung, daß Israel – selbst ohne Berücksichtigung seiner Regierungsform in
den ‚Besetzten Gebieten’ – eine echte Demokratie sei, erwächst aus der Weigerung,
der Bedeutung, die der Begriff ‚ein jüdischer Staat’ für Nichtjuden hat, trotzig
entgegenzutreten. Nach meiner Ansicht stellt Israel als ‚jüdischer Staat’ nicht
nur eine Gefahr für sich selbst und seine Einwohner dar, sondern für alle Juden
und für alle anderen Völker und Staaten im Mittleren Osten und darüber hinaus.
Ebenso ziehe ich in Betracht, daß andere Staaten oder Anwesen des Mittleren Ostens,
die sich selbst als ‚arabisch’ oder ‚mohammedanisch’ kennzeichnen, desgleichen
– wie die israelische Selbstdefinition, ‚jüdisch’ zu sein – eine Gefahr darstellen.
Während man diese Gefahr auf breiter Basis diskutiert, wird jedoch die
Gefahr, die dem jüdischen Charakter des Staates Israel innewohnt, nicht beachtet.
Die Grundauffassung von Israel als ‚einem jüdischen Staat’ war für israelische
Politiker seit der Gründung des Staates äußerst wichtig und wurde der jüdischen
Bevölkerung mit allen nur denkbaren Mitteln eingeschärft. Als sich in den frühen
1980er Jahren eine winzige Minderheit israelischer Juden herauskristallisierte,
1436 Ebda. S. 21 ff.