Handbuch-zur-Befreiung

JUDAISMUS UND ZIONISMUS 849
innerster Geist sich verkehrt und in Haß verwandelt hat, sie ihr ursprüngliches
Wesen doch nicht ganz verleugnet und ihre Verkehrtheit nicht völlig konsequent,
nicht ganz durchführt; die Israeliten ließen doch eine Menge der Bewohner, zwar
geplündert und als Sklaven, doch leben.
... Moses versiegelt seine Gesetzgebung mit einer orientalisch-schönen Drohung
des Verlustes alles Genusses und alles Glückes; er brachte vor den knechtischen
Geist die Vorstellung seiner selbst, den Schrecken vor der physischen Macht. ...
... Alle folgenden Zustände des jüdischen Volks, bis auf den schäbigen, niederträchtigen,
lausigen Zustand, in dem es sich noch heutigentags befindet, sind weiter
nichts als Folgen und Entwicklungen ihres ursprünglichen Schicksals, von dem
– ... – sie mißhandelt wurden und so lange werden mißhandelt werden, bis sie es
durch den Geist der Schönheit aussöhnen und so durch die Versöhnung aufheben...
... Sowie die Seele der jüdischen Nationalität, das odium generis humani, im geringsten
nachließ und freundlichere Dämonen sie mit Fremden einigten und über
die Grenzen, die jener Haß steckte, hinübertrugen, so waren sie Überläufer,
schweiften in das Gebiet eines Genusses, das nicht in gleicher Knechtschaft stand
wie ihr bisheriges; diese Erfahrung, daß außer ihrem geschenkten Erbteil noch
Raum für etwas wäre, das ein menschliches Gemüte in sich aufnehmen könnte,
diese Erfahrung war ein Ungehorsam der Knechte, die außer dem vom Herrn
Empfangenen noch etwas kennen, ihr eigen nennen wollen. Mit der Menschlichkeit,
wenn sie auch rein sie empfinden konnten und nicht wieder Knechte des in
seinem Ursprung Freien wurden, wich ihre Kraft von ihnen, es war nun ein Widerspruch
[in] ihnen, – wie hätten sie ihr ganzes Schicksal, den alten Bund des
Hasses auf einmal abschütteln und eine schöne Vereinigung organisieren können?
Sie wurden bald wieder zu jenem zurückgepeitscht; denn in dieser Auflösung ihrer
Gemeinschaft und ihres Staats wurden sie ein Raub Mächtigerer, ihre Vermischung
mit anderen Völkern wurde eine Abhängigkeit von ihnen. Der Druck erweckte
wieder den Haß; und damit wachte ihr Gott wieder auf; ihr Trieb nach
Unabhängigkeit war eigentlich Trieb nach Abhängigkeit von etwas Eigenem. ...
Das große Trauerspiel des jüdischen Volks ist kein griechisches Trauerspiel, es
kann nicht Furcht noch Mitleiden erwecken, denn beide entspringen nur aus dem
Schicksal des notwendigen Fehltritts eines schönen Wesens; jenes kann nur Abscheu
erwecken. Das Schicksal des jüdischen Volkes ist das Schicksal Machest,
der aus der Natur selbst trat, sich an fremde Wesen hing und so in ihrem Dienste
alles Heilige der menschlichen Natur zertreten und ermorden, von seinen Göttern
(denn es waren Objekte, er war Knecht) endlich verlassen und an seinem Glauben
selbst zerschmettert werden mußte.“ 1532
Der Deutsche Reformator Martin LUTHER 1533 wurde nicht nur aufgrund seiner
Thesen zur Römisch-Katholischen Kirche bzw. zum Papsttum und dem Kaiser bekannt,
sondern eben auch aufgrund seiner späten antijüdischen Einsichten:
1532 G.W.F. Hegel: Frühe Schriften, Werke 1, Suhrkamp, S. 274 ff.
1533 Martin Luther (geb. 10.11.1483 in Eisleben, gest. 18.02.1546 ebda.) war der theologische Urheber und
Lehrer der Reformation, Augustinermönch und Theologieprofessor, übte eine grundlegende Kritik an