Handbuch-zur-Befreiung

456 KOMM HEIM! – KOMM HEIM INS REICH!
Teil einer diffusen Menge, einer amorphen Masse ist. Metaphorisch könnte die
Individualisierung mit einer Häckselmaschine verglichen werden, die organisch
gewachsenes Holz in Späne zerkleinert, die dann unter starkem Druck zu unorganischen
Spanplatten zusammengefügt werden.
Dekadenz (Verfall, Entartung) ist ein Schlüsselbegriff für die kulturverwüstenden
Folgen der Vermassung. So wie sich das Gemeinschaftliche nur unter den Bedingungen
eines gemeinsamen Raumes entfalten kann, so verbreitet sich das Asoziale und
Gemeinschaftsfeindliche unter den Bedingungen einer raumauflösenden Mobilität.
Dieser gesellschaftliche Desintegrationsprozeß durch Mobilität wird als „Entwurzelung“
bezeichnet, d.h. „Entartung durch Entortung.“ Die Massengesellschaft ist der
Abstieg von der bodenständigen Gemeinschaft zur bodenlosen Gemeinheit. In der
lateinischen Sprache ist der Zusammenhang von Mobilität und asozialer negativer
Gruppenbildung in dem uns allen bekannten Begriff „Mob“ (abgeleitet aus „mobile
vulgo“ für schwankende, unzuverlässige Masse) am besten und treffendsten ausgedrückt
worden.
Solange Menschen in ihrem Heimatraum der wechselseitigen sozialen Kontrolle,
den sozialen Normen ihrer Gemeinschaft und den übrigen Bedingungen des angestammten
Raumes unterworfen bleiben, verhalten sie sich solidarisch und damit
sozial. Verlieren sie ihre Raumbindungen durch Raumveränderung (Mobilität),
müssen sie sich durch Verdrängungsdruck in der neuen Umgebung jenen Platz erkämpfen,
den die Einheimischen auf angestammte Weise besetzen. Dies geschieht um
so rücksichtsloser, je fremder und beziehungsloser der Raumpendler seine neue
Umgebung empfindet. Wird der fremde Raum nur als Durchzugsgebiet, Transitzone
oder Wartehalle genutzt, erfolgt ein rapider Verfall aller sozialen Gemeinschaftstugenden.
Man empfindet weniger Rücksicht gegenüber Nachbarn auf Zeit, keine
Verantwortung gegenüber einer Gemeinschaft (die man evt. sogar als „ungläubig“
oder „unzivilisiert“ ablehnt) und dem Lebensraum, an den man keine inneren Bindungen
hat und der folglich keine Heimat ist. Wo der Mensch seinen angestammten
Ort verliert, wird er im wahrsten Sinne des Wortes „bodenlos“. Nicht umsonst gilt in
der deutschen Sprache der „Heimatlose“ als „unheimlich“. Der nomadische Satz „Ubi
bene, ibi patria“ (Wo es mir gutgeht, ist mein Vaterland) ist der Tod jeder sozialen
Gemeinschaftsordnung.
Marxismus und Liberalismus
Entsprechend dem Liberalismus stellt auch der Marxismus nicht Volk und Vaterland
in den Mittelpunkt, sondern Arbeiterklasse und Menschheit. Der Hauptfeind ist
nicht das bewegliche überstaatliche Finanzkapital, sondern das nationale Produktivkapital,
das somit zugleich Opfer des Liberalkapitalismus als auch des Marxismus ist.
Als wichtigste Ausbeutungsform sieht MARX nicht die Zinsknechtschaft der Völker
durch das internationale Finanzkapital und das Zwischenhändlertum, sondern die
Lohnsklaverei der Industriearbeiterschaft, womit unweigerlich eine Volksspaltung
eingeleitet bzw. ein Trennungspotential geschaffen wurde. MARX zeigt, daß das
Anwachsen der Produktivkräfte und der sich immer mehr verschärfende industrielle