L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

effort » (Foucault, 2001, p.213).
PREMIÈRE PARTIE : CADRE THÉORIQUE
Mais ce chemin sur soi est également éthique parce qu’il suppose la présence
d’un tiers. Chez les Grecs, ce tiers c’est le philosophe, celui que l’on admire et que
l’on cherche à imiter, tandis que chez Sénèque, c’est le Maître, l’exemple et le guide
(p.130). L’être humain ne saurait être pleinement indépendant, ni accéder seul à la
connaissance de soi. Il est traversé par la présence de l’Autre à qui l’on se mesure,
que l’on suit, que l’on admire et conteste.
Il ne s’agit pas d’un repli sur soi qui opèrerait une coupure du monde mais
d’une préparation à son action de sujet dans le monde.
La nécessité du souci de soi est directement liée, chez les Grecs, à la volonté
d’exercer le pouvoir. Or, le soignant n’exerce-t-il pas aussi un pouvoir, même si c’est
parfois malgré lui, ou s’il n’en est pas toujours conscient ? Prendre soin de l’Autre,
c’est aussi exercer une forme de pouvoir sur sa personne. Dans la dimension
relationnelle, où s’entremêlent les émotions, les phénomènes psychologiques et
psychiques, peut-on réellement venir en aide de manière efficace, lorsqu’on n’a pas
au préalable effectué un cheminement personnel dans ce sens ? Comment aider le
patient à se « retrouver » si l’on ne connaît pas le chemin déjà pour soi-même ?
Interrogation que Ricœur élucide dans soi-même comme un autre (1990). Le souci de
soi constitue donc une invitation à devenir pleinement sujet responsable de ses actes.
Il apparaît comme « un principe constitutif de nos actions, et par là -même
comme un principe limitatif » (Foucault, 2001, p.518).
L’éthique va donc bien au-delà de l’application simple de principes, mais
constitue réellement une mise en questionnement, une démarche inductive, dans le
but d’aider à se penser, pour devenir ensuite capable de penser une situation et de
devenir un guide pour d’autres. Dans sa pratique, le soignant va pouvoir guider les
différents partenaires dans leur façon de réfléchir le soin, dans la recherche
d’alternatives, dans l’acquisition d’une plus grande autonomie et l’expression
renouvelée de leur humanité. Le soignant n’a pas le droit de juger, en revanche le
questionnement lui appartient et, pour cela, il se réfère à une éthique. Cela se joue
certes sur des grandes questions dans lesquelles il y a nécessité de prendre position,
mais cela se joue également au quotidien, dans l’expression la plus élémentaire de la
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