L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

DEUXIÈME PARTIE – CADRE DE RÉFÉRENCE SPÉCIFIQUE
On imagine ici des professionnels du soin qui agissent à la manière d’automates
selon une charte déontologique précédemment définie, et en se contentant
d’appliquer des prescriptions. Une perte de sens se fait jour, qui exacerbe encore une
pénibilité du travail toujours plus importante (de Gaulejac, 2005). Il s’agit alors de
poser cette question du sens et Legault nous rappelle que cela revient à
« Poser la question de l’éthique comme mode spécifique de régulation
sociale faisant place à l’autonomie du sujet. Pose r la question du sens,
c’est poser, sur le plan personnel, la question de sa propre identité, de
son authenticité et de ses engagements. » (Legault, prologue, XIII).
L’individu devient sa propre finalité, en même temps qu’il s’affirme, très
paradoxalement, en revendiquant ses appartenances, mais des appartenances
choisies selon ses affinités (Bobineau, 2010a). Ce pragmatisme et ce choix autonome
influencent son engagement dont il mesure à présent le coût. L’engagement ne se fait
plus tellement pour l’appartenance au groupe, mais par volonté de donner un sens à
sa vie, en aidant les autres par exemple (Bobineau, 2010a). S’engager c’est une
manière de se construire au travers du rapport à l’Autre et du rapport à soi, c’est
donc une manière singulière de construire son identité (Castells, 2007) ou de
restaurer une identité blessée (Havard-Duclos & Nicourd, 2005). L’engagement
permet de s’affirmer et de se réaliser. Si les formes d’engagement ont changé,
l’engagement lui-même demeure une nécessité absolue, à la fois à un niveau plus
général pour l’organisation de la vie en société (Mauss, 1997), mais également sur le
plan singulier pour l’affirmation de son identité personnelle, professionnelle et
sociale.
Le schéma ci-après pourrait nous aider à comprendre la transformation que
l'individu va subir, lui qui vient se former aux soins infirmiers.
En effet, à y regarder de plus près, on retrouve, comme nous venons de le voir,
ce triangle avec les trois pôles développé par Ricœur, mais dans une double
configuration. Dans le triangle supérieur, nous avons en effet l'individu, le JE en tant
que personne, c'est-à-dire avec ses valeurs et tout son héritage socio-culturel ; nous
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