L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

DEUXIÈME PARTIE – CADRE DE RÉFÉRENCE SPÉCIFIQUE
s’agit pas ici d’une introspection narcissique, mais d’une nécessaire prise en compte
des besoins personnels du soignant, fondements de sa motivation et de son
engagement. Si l’égocentrisme est bien, pour Morin (2000, p.107), une « tromperie à
l’égard de soi-même », le cheminement intérieur permettant la compréhension de
soi n’en est pas moins indispensable. Contrairement à l’égocentrisme qui mène à une
« hypertrophie du Moi » (Id, p.108), il ne reste pas focalisé sur sa propre personne,
mais s’examine en premier, mesure la complexité humaine et prend conscience de
ses propres faiblesse, ce qui l’amène à la capacité d’entrer en dialogue avec l’Autre,
dans sa différence et dans ses incomplétudes. Et Morin de déclarer que
« l’incompréhension de soi est une source très importante de
l’incompréhension d’autrui » (Ibid., p.107).
La démarche éthique est clairement apparente lorsque Gohier, dans
la même idée écrit que « La connaissance de soi est une condition de la
rencontre avec l’Autre. » (Gohier, 2007, p.11). En effet, quand Platon (Alcibiade,
Trad. Croiset, 2002) met en dialogue Socrate avec le jeune Alcibiade, ce dernier ne
peut qu’acquiescer à la question de Socrate de savoir si « se connaître soi-même, ce
n’est pas ce que nous sommes convenus d’appeler sagesse morale ? » (Ibid.,
p.133). Le développement amené par Socrate oblige le jeune homme à reconnaître
que se connaître soi-même, c’est regarder au fond de soi pour y voir « ce qu’il y a
en nous de bon ou de mauvais » (Ibid, p.133), condition pour être juste avec les
autres hommes. C’est la connaissance du « Je » illustré dans le triangle de Ricœur
(1990), développé ci-après, qui va permettre la rencontre et la relation avec le « Tu »,
un « Tu » à la fois semblable et différent. L’éthique se veut alors le garant des liens
entre les trois pôles, incluant également le pôle tiers, car l’éthique est une manière
d’être à soi-même, au monde et à l’Autre (Svandra, 2004).
« Seule une éthique explicite et réfléchie pourrait fonder chacune des
conceptions possibles d’une profession… faute d’une telle éthique
fondatrice, la codification déontologique des professions risque fort de
se réduire à un cahier des charges arbitrairement défini par chaque
« maison », sans justification ni fondement rationnels . » (Misrahi, 1995,
p.74).
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