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L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

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QUATRIÈME PARTIE – RÉSULTATS ET ANALYSES<br />

une exigence rationnelle et normative, un <strong>de</strong>voir moral impératif, la compassion et la<br />

sollicitu<strong>de</strong> sont <strong>les</strong> résultats d’une altérité vécue au cœur <strong>de</strong> l’humanité. Cependant<br />

ce soin <strong>de</strong> l’Autre, induit par la compassion désignant le fait <strong>de</strong> « souffrir avec »,<br />

implique un préalable, à savoir le soin <strong>de</strong> soi. Foucault insiste fortement, en se<br />

référant principalement à Platon, mais également aux différents courants<br />

philosophiques qui se sont succédé <strong>dans</strong> la Grèce Antique, sur l’importance du souci<br />

<strong>de</strong> soi, dont la connaissance <strong>de</strong> soi constitue une règle subordonnée essentielle<br />

(Foucault, 2001). En effet, l’épiméleia heautou (le souci <strong>de</strong> soi) désigne l’ensemble<br />

<strong>de</strong>s introspections et transformations <strong>de</strong> soi qui permettent l’accès à la vérité,<br />

condition indispensable à la prise d’autorité <strong>dans</strong> la vie publique (et, pour nous, <strong>dans</strong><br />

l’hôpital).<br />

Cette connaissance <strong>de</strong> soi <strong>de</strong>vient essentielle, tout particulièrement à cette<br />

pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> la vie où l’étudiante quitte le cocon douillet <strong>de</strong> l’école et « sort <strong>de</strong> la<br />

main <strong>de</strong>s pédagogues » pour s’orienter vers le milieu professionnel (Foucault, 2001,<br />

p.38). À ce moment critique, surtout si elle est jeune, l’étudiante est encore très<br />

influençable, « ouverte à tous <strong>les</strong> vents » et toutes <strong>les</strong> représentations du mon<strong>de</strong><br />

extérieur qu’elle accepte souvent sans <strong>les</strong> examiner ni <strong>les</strong> analyser. La connaissance<br />

<strong>de</strong> soi doit lui permettre d’être capable d’opérer une « discriminatio », c’est-à-dire<br />

d’avoir un regard critique sur ce que le mon<strong>de</strong> extérieur lui propose. Si déjà <strong>les</strong><br />

Anciens évoquaient ce cheminement introspectif comme un passage nécessaire, à<br />

combien plus forte raison <strong>de</strong>vons-nous le prendre en considération à notre époque et<br />

au cœur <strong>de</strong> « l’effervescence axiologique » qui caractérise notre société mo<strong>de</strong>rne<br />

(Bobineau, 2010a, p.50). Selon Bobineau, la « prolifération <strong>de</strong>s valeurs,<br />

l’ébullition <strong>de</strong>s références » placent <strong>les</strong> jeunes, tout comme <strong>les</strong> professionnels <strong>dans</strong><br />

l’embarras et ceux-ci reconnaissent que « quand y a trop on sait plus quoi choisir<br />

(P5) ». Une professionnelle plus âgée souligne la différence fondamentale qui<br />

marque l’entrée <strong>de</strong>s étudiantes aujourd’hui <strong>dans</strong> la profession infirmière en<br />

comparaison avec ses débuts à elle, en précisant que ce sont à présent <strong>les</strong> jeunes qui<br />

doivent, eux-mêmes, remplir leur propre panier <strong>de</strong> valeurs. Celui-ci ne leur est plus<br />

livré en l’état <strong>de</strong> par la seule appartenance à la communauté (P9). Le risque <strong>de</strong> ce<br />

foisonnement <strong>de</strong> références non hiérarchisées est alors que le jeune en formation<br />

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