L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

QUATRIÈME PARTIE – RÉSULTATS ET ANALYSES
l’individu, tandis que, dans la praxis, il est interne à la personne. Pour Sainsaulieu
(2003, p.33), la centration sur la poiesis est dangereuse, car « en plus de risquer de
décourager le personnel hospitalier, la rationalité purement instrumentale
risque de faire mentir l’hôpital sur ses missi ons et les hospitaliers risquent de
trahir le patient ». Dans la logique de rentabilité et de performance qui prévaut
actuellement dans les soins, le pôle de la praxis se voit de plus en plus délaissé au
profit d’une action productive, quantifiable et efficace. La technique prend le pas sur
la relation et le rôle prescrit sur le rôle autonome. Il y a donc un enjeu d’éthique
professionnelle dans les difficultés contextuelles que rencontrent les soignants, la
rationalisation devenant source de tensions téléologiques divergentes, selon que l’on
se place du côté des gestionnaires ou de celui des soignants. Car contrairement à une
focalisation sur l’activité technique, l’ouverture à la praxis permet à la personne
d’évoluer, de se développer, en lien avec ses aspirations, vers un accomplissement
personnel qui à son tour va stimuler l’engagement.
La dimension téléologique de l’activité, parce qu’elle interpelle le sujet au plus
profond de ce qu’il est, rend nécessaire le souci de soi associé au précepte delphique
de la connaissance de soi qui permettent d’être au clair avec ses aspirations et ses
valeurs, condition préalable, pour Platon, à l’ouverture et à la connaissance des
autres. L’incompréhension de soi entraînant souvent une incompréhension d’autrui
(Morin, 2000).
Cette introspection, le retour sur soi dans le sens de la metanoia grecque avec
la mise en réflexion de sa posture et de son inscription dans le monde professionnel,
est d’autant plus importante chez l’étudiante qui entre dans un univers encore
inconnu pour elle, et qui va solliciter tout son être intérieur. Le souci de soi n’est pas
mise à l’écart du monde mais bien au contraire préparation au monde et à la place
que l’on est appelé à y jouer. Il constitue donc un principe régulateur de l’activité
dans notre rapport au monde et aux autres. Il constitue l’activité, lui donne sa mesure
et sa forme, et même l’intensifie. (Foucault, 2001, p.519).
Cette démarche réflexive permet à l’étudiante de s’affranchir des
représentations et pensées toutes faites, de faire le partage, la discriminatio , c’est-à-
dire de discerner ce qui a réellement de la valeur et justifie son engagement, de faire
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