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L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

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PREMIÈRE PARTIE : CADRE THÉORIQUE<br />

profession et jusque <strong>dans</strong> sa simple présence à ses semblab<strong>les</strong>. Tenir compte <strong>de</strong> ces<br />

différents niveaux constitue un réel défi. C’est lorsque ce souci <strong>de</strong> soi n’est plus<br />

possible, lorsque la personne est amenée à fonctionner à la manière d’un automate,<br />

que vont naître chez elle <strong>de</strong>s sentiments <strong>de</strong> frustration et <strong>de</strong> malaise.<br />

Après avoir examiné ces divers éléments <strong>de</strong> réflexion, il nous semble pertinent<br />

<strong>de</strong> dire, à l’instar <strong>de</strong> Bouvet & Sauvaige (2005), que le malaise vécu par <strong>les</strong> étudiants<br />

et <strong>les</strong> jeunes diplômés revêt bien une dimension essentiellement éthique.<br />

3.6 Au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> l’éthique, la question <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntité<br />

Toutes <strong>les</strong> constatations sur <strong>les</strong> conditions d’exercice <strong>de</strong>s infirmières que nous<br />

avons relevées mettent en évi<strong>de</strong>nce l’enjeu éthique qui est au cœur <strong>de</strong> cette pratique<br />

infirmière quotidienne. Le soignant se trouve pris <strong>dans</strong> un champ <strong>de</strong> tensions entre<br />

<strong>de</strong>ux fon<strong>de</strong>ments éthiques qui orientent, aujourd’hui peut-être plus que jamais, notre<br />

société. D’un côté, <strong>les</strong> philosophies prônant le bonheur et la félicité mettent en avant<br />

le « bien <strong>de</strong> l’homme », tel Aristote <strong>dans</strong> l’Éthique à Nicomaque. De l’autre côté, <strong>les</strong><br />

philosophes axés sur le <strong>de</strong>voir et la raison, tel Kant, mettent davantage l’accent sur<br />

<strong>les</strong> exigences professionnel<strong>les</strong>. La notion d’autonomie, aujourd’hui très prisée, est<br />

d’ailleurs souvent comprise différemment selon ces <strong>de</strong>ux perspectives<br />

philosophiques. Très importante pour <strong>les</strong> kantiens, elle l’est beaucoup moins pour <strong>les</strong><br />

premiers. Il peut donc y avoir un réel conflit si <strong>les</strong> <strong>de</strong>ux versants éthiques ne se<br />

rejoignent pas. Ces <strong>de</strong>ux positions ontologiques très différentes cristallisent <strong>les</strong><br />

débats actuels sur l’i<strong>de</strong>ntité infirmière. Alors que <strong>les</strong> infirmières désirent avant tout<br />

agir selon une philosophie du Bien, on attend <strong>de</strong> plus en plus d’el<strong>les</strong> qu’el<strong>les</strong> agissent<br />

selon une philosophie du <strong>de</strong>voir et <strong>de</strong> la responsabilité. Ici surgit l’opposition entre<br />

déontologie et téléologie.<br />

Et si Bouvet & Sauvaige (2005) concluent que l’écart entre l’idéal théorique <strong>de</strong>s<br />

<strong>soins</strong> et cette difficulté <strong>de</strong> prise en charge <strong>dans</strong> la réalité constituent une mise en<br />

danger <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntité même <strong>de</strong> l’infirmière, il paraît évi<strong>de</strong>nt que cette i<strong>de</strong>ntité est<br />

essentielle. En effet, c’est elle qui permet au soignant d’exercer sa responsabilité et<br />

son jugement professionnel, même si cette prise d’autonomie qui l’accompagne est<br />

parfois génératrice d’angoisse. Face aux conditions <strong>de</strong> travail toujours plus diffici<strong>les</strong>,<br />

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