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L'engagement dans les soins infirmiers - Université de Rouen

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DEUXIÈME PARTIE – CADRE DE RÉFÉRENCE SPÉCIFIQUE<br />

position, dictée par la raison, sera synonyme d’engagement. Un engagement<br />

ponctuel, sans cesse à réinitier, mais essentiel pour l’i<strong>de</strong>ntité même du soignant.<br />

Par ailleurs, un autre rôle non moins essentiel <strong>de</strong> la discussion rési<strong>de</strong> <strong>dans</strong><br />

l’i<strong>de</strong>ntité collective. En effet, <strong>de</strong>s individus qui partagent le même métier et en font le<br />

sujet <strong>de</strong> leurs discussions contribuent à le faire avancer et à développer leur i<strong>de</strong>ntité<br />

collective en tant que corps professionnel (Clot, 2006). Très souvent <strong>les</strong> soignants<br />

expriment le sentiment <strong>de</strong> ne pas faire du « bon boulot », <strong>de</strong> toujours « parer au plus<br />

pressé » et cela constitue l’une <strong>de</strong>s principa<strong>les</strong> sources d’insatisfaction et <strong>de</strong><br />

frustration <strong>dans</strong> l’exercice professionnel (De Bouvet & Sauvaige, 2005). La frustration<br />

qui découle <strong>de</strong> l'impossibilité <strong>de</strong> mettre en œuvre sa posture axiologique, c'est-à-dire<br />

d'agir selon <strong>les</strong> valeurs qui sont <strong>les</strong> siennes et cel<strong>les</strong> <strong>de</strong> la profession, engendre un<br />

manque <strong>de</strong> cohérence et une perte <strong>de</strong> sens <strong>dans</strong> l'activité. L’engagement, qu’il soit<br />

professionnel ou non, se traduit <strong>dans</strong> <strong>les</strong> actes <strong>les</strong> plus anecdotiques, tel que la<br />

discussion, la pensée ou l’action. Il se veut uni à la parole qui, elle, donne sens au<br />

discours. Ce n’est que s’il est en cohérence avec <strong>les</strong> valeurs <strong>de</strong> l’individu que cet<br />

engagement prend réellement son sens pour l’individu. À défaut <strong>de</strong> cette cohérence,<br />

la perte <strong>de</strong> sens porte atteinte à l’engagement, « ultime support qui procure un<br />

sens à l’existence <strong>dans</strong> son ensemble (…) » (Savadogo, 2008, p.60). Par-là, c’est<br />

l’existence entière qui repose sur un engagement qui lui donne son sens et la<br />

structure.<br />

Il s’ensuit un sentiment <strong>de</strong> malaise, qui finit par induire un découragement et se<br />

traduit parfois par un épuisement, un abandon ou le repli <strong>dans</strong> une attitu<strong>de</strong> <strong>de</strong><br />

lassitu<strong>de</strong> teintée d’indifférence, c’est-à-dire une attitu<strong>de</strong> <strong>dans</strong> laquelle l’individu est<br />

présent mais « fermé à la reconnaissance <strong>de</strong> l’autre pour lui -même » (Honoré,<br />

2003, p.70.). Il s’abandonne passivement aux aléas <strong>de</strong>s circonstances et tente <strong>de</strong><br />

s’adapter au mieux aux sollicitations du moment. Des soignants épuisés par ce<br />

far<strong>de</strong>au du sacerdoce professionnel implicitement attendu peuvent être tentés <strong>de</strong> se<br />

réfugier <strong>dans</strong> cette armure protectrice qu’est l’indifférence. L’espace dialogique<br />

permet <strong>de</strong> conserver ce sens et <strong>de</strong>vient une arme <strong>de</strong> choix contre l’emmurement <strong>dans</strong><br />

l’indifférence.<br />

Le mouvement réflexif actuel, que certains auteurs n’hésitent pas à targuer<br />

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