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Capítulo II: Respuesta educativa y escolar al fenómeno migratorio
"… mezclando niveles académicos, sexo, procedencia, estrato social, alumnos con necesidades
educativas especiales, minorías étnicas e inmigración. Esta mezcla es un reflejo de
la realidad social y debe aceptarse como algo enriquecedor de la escuela pública."
E incluso, habrá que favorecer agrupamientos heterogéneos de alumnos
con tendencias formativas profesionales, en el campo de los antiguos
programas de garantía sociales o en los actuales programas de iniciación
profesional que plantea la secundaria de la LOCE, como alternativa ante circunstancias
específicas del alumnado con 15 años cumplidos.
De igual forma, favorecer el agrupamiento de alumnado de minorías o
extranjeros hacia la formación profesional, si esa es su tendencia formativa,
sin caer en la clasificación a la que pueden verse abocados en algunos centros
o IES, que sin la motivación necesaria, sin el perfil profesional previo,
podríamos caer también en una segregación y discriminación formativa irrecuperable
por el mero hecho de una contar con una determinada procedencia
o rasgos físicos.
2.6 Modelos de Educación Intercultural en la Escuela
Cada modelo educativo se construye sobre unos valores, políticas y
prácticas educativas concretas. Se pretende con ello, formar unos determinados
tipos de ciudadanos. Cada modelo educativo que concurre en nuestra
sociedad proyecta una determinada ideología, son su correspondiente dominio
y mantenimiento.
Existen modelos educativos que favorecen la adaptación y flexibilización
del currículo, por su condición de apertura y manifestación, sobre la
base de la diversidad del alumnado, añadiendo las características y perspectivas
socioculturales del contexto social del entorno y del centro. Otros modelos
educativos, enfatizan la lucha constante contra el racismo y la xenofobia.
También constato la existencia de modelos asimilacionistas, segregadores
y aculturalistas, que desgraciadamente siguen vigentes. De todas
formas, las apuestas crecientes por el pluralismo cultural cada vez tienen
mayor presencia y fuerza, tanto en las decisiones políticas como en la realidad
educativa. El pluralismo cultural puede ser entendido desde dos posiciones;
desde la perspectiva de la educación multicultural y desde la educación
intercultural, tal y como señalan Medina Rivilla 17 y Salvador Mata,
(2002, 408-409)
“la educación multicultural e intercultural es aquel tipo de educación que potencia el
desarrollo humano, propiciando en la práctica educativa la aceptación y el respeto por
los diferentes modos de vida, la convivencia social pluralista, y la unidad antropológica
y funcional de las culturas. Este tipo de educación exige la aplicación de métodos didácticos
creativos que permitan fomentar las culturas (preservación de la identidad en
base al análisis émic), recreando culturas (intercomunicación, en base al análisis
etc.) 18 y transformando culturas (crítica y opción libre, en base al análisis crítico)”.
17 Es profesor de Didáctica General con perspectivas de Interculturalidad en la UNED.
18 Se refieren a los tres tipos de análisis: a) El análisis émic, que describe las diferencias
entre las culturas, tomando como patrón comparativo la propia cultura para crear identidades
culturales. b) El análisis étic, en el que se describe cada cultura desde la perspectiva
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