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Parte I: Fundamentación teórica y estado de la cuestión
Nuestra apuesta pasa por asumir las tesis de la educación intercultural
para, superándola, llegar a un modelo de educación para la ciudadanía. A
continuación se ofrecen unas pinceladas del modelo multicultural y del modelo
intercultural.
Entre los modelos interculturales que se pueden encontrar al analizar
las formas y situaciones de aplicación de la educación intercultural en la escuela
serían los siguientes según Besalú (2002):
El modelo racista o segregado, donde en la escuela se puede vivir otro
tipo de apartheid, al separar a los alumnos en función de su origen racial o
cultural. Se produce una verdadera segregación escolar. A nivel general se
puede ejemplificar con el caso de las reservas Indias en Estados Unidos, al
hacerlo de forma efectiva, territorial, económica y política.
El modelo asimilacionista o compensatorio. Se trata de un aparato
educativo para conseguir, con cierta rapidez, la asimilación a la cultura mayoritaria
de las culturales minoritarias. Se produce también la dejadez de la
cultura originaria. La escuela es una herramienta excelente para obtener la
nueva cultura. Entre las preocupaciones fundamentales está el aprendizaje
de la lengua representativa como objetivo ideal.
El modelo integracionista o aditivo. Se trata de conjugar la enseñanza
y el aprendizaje de la lengua oficial del país de destino con el sostenimiento
de la lengua materna y de elementos culturales originarios. Se trata de una
enseñanza bilingüe y bicultural ajustada a las capacidades individuales.
El modelo multicultural o de pluralismo cultural se muestra conforme
con el derecho a la diferencia cultural, proporcionando información sobre las
culturas minoritarias y facilitando la comprensión mutua. Durante los primeros
años trata de mantener la lengua materna y una planificación curricular
distinta.
Imagen 6: La Educación Intercultural en la escuela busca la integración y la adaptación
mutua.
socioafectivas.
El modelo de relaciones humanas o de comprensión
mutua, inquiere que todos aprecien las contradicciones culturales.
Así, aprenden aspectos relacionados con los distintos
grupos presentes, excluyen prejuicios y estereotipos étnicos,
valoran la diferencia cultural, se fomenta la comunicación
entre colectivos culturales distintos, se potencia la
solidaridad, a base de técnicas y estrategias cooperativas y
El modelo de transformación social crea conciencia en el alumnado de
minorías, para comprender de forma crítica el contexto xenófobo, racista,
segregacionista y discriminatorio, para que sean competentes en la disputa
activa contra el racismo constituido. Se basa en el planteamiento marxista
de la situación.
del nativo, relativizando la propia cultura para la comprensión e intercambio con el otro. c) El
análisis crítico, que nos permite distanciarnos del hecho cultural concreto para realizar una
valoración moral y ética del mismo, con la finalidad de hacer fructificar lo bueno, lo justo y lo
razonable de cada cultura.
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