texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

energía y cultura, amiga y corresponsal de Leibniz, 2 a esa edad avanzada y hasta su
muerte estuvo dispuesta a asumir esa corona 3 , como buena sucesora del espíritu
ambicioso de su madre, y provocando con esa actitud una admiración entremezclada de
cierta envidia y temor de su sobrina “ni l’humeur des Anglais ni leur Parlement ne me
conviennent. Je n’envie pas cette sucesión à ma tante, mais elle saura mieux les prendre
que moi…” (ibid. p.298) 4
Elisabeth Charlotte, por su parte, es la que entre toda su familia y según los
criterios de su tiempo, consiguió hacer el mejor matrimonio, teniendo en cuenta los
avatares y la decadencia de dicha familia, y pudo convertirse nada menos que en Fille
de France gracias a los afanes de casamentera de la viuda de su tío Eduardo, Ana de
Gonzaga, la intrigante y frondeuse princesa que la precedió en esa denominación de
Palatine en la corte francesa, corte de la que era una de las principales y más llamativas
figuras. La religión era un obstáculo, pero la familia palatina no era nada fanática en su
protestantismo, el propio Eduardo y Luisa Holandina se habían convertido ya al
catolicismo (y por cierto, habían mejorado así su estatus económico y social) y Sofía, a
pesar de haber llevado el título de evesquine como esposa de un príncipe que también
era obispo luterano de Osnabrück, opinaba que la religión “fait plus de mal que de bien
dans le monde” y que “les nations les plus stupides y adhèrent le plus” (Van der
Cruysse, p.125). La propia princesa Ana, conocida en la corte francesa por sus
opiniones y costumbres libertinas 5 , en la correspondencia sobre la boda con su cuñado
2 Correspondencia en la que la sucedió su sobrina, que, como escribe al filósofo en septiembre de 1715,
se siente en ciertos aspectos la heredera intelectual de Sofía: “pour toutes les personnes que feu Sa
Dilection a aimées et estimées, moi aussi je ressens de la vénération” (Princesse Palatine, p.647)
3 Lo que no consiguió por menos de 2 meses: Sofía falleció el 8 de junio de 1714, a los casi 84 años, y la
reina Ana Estuardo el 1 de agosto del mismo año. Por eso la sucesión recayó en Jorge de Hannover, Jorge
I, en quien su madre de estar viva seguramente no hubiera abdicado a pesar de su avanzada edad,
disfrutando del poder ella misma aunque fuera por poco tiempo.
4 La princesa palatina recuerda en varias ocasiones que de no haberse convertido al catolicismo e
integrado en la casa real francesa, hubiera debido ser ella la heredera del trono angloescocés. Las
manifestaciones de antipatía hacia el pueblo inglés (siente “une vive repulsión pour cette nation”, como le
comenta a Leibniz en noviembre de 1715) no dejan de evocar la actitud de la zorra de La Fontaine ante
las uvas.
5 Es muy famosa la anécdota según la cual esta Princesa Palatina habría intentado quemar con otros
amigos libertinos, entre ellos el Principe de Condé, un supuesto fragmento de la Veracruz, que no ardió,
lo que provocó su tardía “conversión”, muy al gusto de la época, y glosada por Bossuet en su oración
fúnebre, en 1684. Sobre la anécdota de su tía Ana, Elisabeth-Charlotte, espíritu racionalista, cuenta en
carta de abril de 1709 a su tía Sofía una disputa que tuvo con su propio confesor, el jesuita padre Linières
“le confesseur que j’ai maintenant est raisonnable en tout, excepté en fait de religion, où il est par trop
simple”, al que le dijo “ce n’était pas un miracle attendu qu’il y a en Mésopotamie un bois qui ne brûle
pas”, haciéndole la demostración, puesto que disponía de este tipo de madera, a continuación. “Qui fut
penaud et confus? Ce fut mon bon confesseur, car je ne pus pas m’empêcher de rire” (Princesse Palatine,
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