texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

La limitación señalada por Lamba es igualmente sentida por Bona. En su obra
Bonaventure, la artista se muestra consciente de las restricciones sufridas por su
creación incluso tras su colaboración con el surrealismo: “ [...] je crois que mon oeuvre
de peintre sera considérée un jour, comme elle mérite de l’être“ 9 comenta décadas
después de su incursión en el panorama artístico. El pensamiento expresado por estas
artistas traduce lo percibido en una época y entorno que entienden su lugar y
participación fundamentalmente en términos de amantes, musas y, en su caso,
aprendizas o seguidoras de un artista consolidado, como veremos a continuación. El
análisis de la obra y figura de estas creadoras refleja cómo su desaparición es fruto de
una compleja maraña de influencias, cómo su capacidad creativa y su autonomía son
objeto de controversia tanto dentro como fuera del grupo surrealista. La sociedad y el
movimiento tejen una red de influencias sobre las artistas de la que resulta el conjunto
de factores que determina su borrado, su consideración en el grupo y su experiencia en
el seno del mismo.
Las artistas juzgan como gran generador de desigualdad el sistema social. En la
entrevista concecida al crítico R. J. Belton, Meret Oppenheim, creadora surrealista,
afirma: “Woman’s problem is not her sexuality but her relations with society” 10 . En la
misma línea, Léonor Fini, una de las artistas más prolíficas y reconocida, constata
igualmente la situación social de inferioridad que viven las mujeres y reivindica su
liberación: “I always thought that woman is badly treated, unjustly considered. I was
thus rebellious against the feminine condition when I was very, very young. (...) I feel it
is just that women be independent and not submissive” 11 . Su dedicación profesional al
arte y la literatura supone un desafío al sistema social y cultural que las rodea y las
considera dependientes y deudoras de una tradición que deben reproducir. Bona cuenta
cómo desde pequeña la conciencia y defensa de sus aptitudes artísticas originaba un
encuentro frontal con la pretendida ‘naturaleza femenina’, esencia impuesta por una
familia sacudida por sus pretensiones:
A six ans déjà, je protestais contre le tableau de famille que m’offraient mes
parents. « Je veux être une artiste, comme mon oncle ; comme pour lui, ma famille
sera mon oeuvre, ma vie celle d’une nomade », criais-je révoltée, dégoûtée des
scènes de ménage. Ma mère me disait que j’étais une fille dénaturée 12 .
9
MANDIARGUES, B. (1977), Bonaventure, Paris, Stock, p. 47.
10
Ibid., p. 69.
11
GAUTHIER, X. (1971), Léonor Fini, París, Le Musée de Poche, p. 75.
12
MANDIARGUES, B., op. cit., p. 251.
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