texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

Sobre la dimensión monstruosa y apocalíptica de la ciudad de París desde la
sensibilidad visionaria del personaje de Œil-de-Dieu.
La visión monstruosa y apocalíptica de París que manifiesta el personaje de Œil-
de-Dieu, debe entenderse en relación con la misión de detective justiciero y mesiánico
que él se atribuye a sí mismo. Ese personaje se llama en realidad François Puissant que
trabajaba como empleado en el banco del pueblo de Béthoncourt. Tras haber recibido
una rica herencia de un tío suyo, decide abandonar su trabajo y dirigirse a la ciudad de
París donde se va a convertir en un “detective libre”. Su objetivo consistirá entonces en
socorrer a las víctimas que sufren la opresión de los malvados y en hacer triunfar la
justicia luchando por felicidad de la humanidad. Para marcar el carácter mesiánico de su
misión adopta el sobrenombre de “Œil-de-Dieu” [“Ojo de Dios”] y quiere diferenciarse
de los detectives de las novelas policíacas que sólo se preocupan por su fama y su gloria
de una manera narcisista. En la carta del capítulo I, le dice a su vieja nodriza Méné, en
qué se va a diferenciar su labor de lo que hace Sherlock Holmes: “Le monde est grand,
Méné, et les hommes souffrent. Je saurai découvrir la misère et l’injustice aussi bien
que Sherlock Holmes les voleurs” (Hellens, 2000: 9). También le dirá, en otra carta, que
va a necesitar mucha perspicacia y sangre fría: “Il me faudra faire appel à toute ma
puissance de déduction et à tout mon sang-froid. Car je me suis aperçu que le malheur
ne se laisse pas facilement découvrir, ni volontiers approcher”. (Hellens, 2000 :50)
En este contexto, la mente visionaria del personaje realiza una significativa
mitificación de la ciudad de Paris. A primeros del siglo XX, París es una gran ciudad
industrial moderna que atraviesa por una fase de transformación debido al desarrollo
industrial y a los avances de la técnica. Desde la mirada inquieta de Œil-de-Dieu, París
se percibe como un laberinto infernal onde se encuentran atrapadas las víctimas que
sufren la opresión de los malvados, y donde el “maquinismo” ha impuesto un modo de
vida sometido a un permanente ajetreo. Los coches le parecen monstruos “armés de fer,
de feu et de fumée asphyxiante” (p.115). Los ascensores de los edificios le causan
pavor, y ha decidido no acercarse a los trenes subterráneos del metro “qui galopent
dans les tunnels, comme des rats dans les tuyaux d’égout” (p. 88). París es entonces un
lugar dominado por crueles enemigos contra los cuales es necesario luchar para traer la
felicidad a la humanidad que sufre. Esa será la misión que él se atribuye considerándose
como el “Ojo de Dios” que acabará con los malvados.
Vamos a observar ahora el tipo de imágenes con las que mitifica, desde su
sensibilidad visionaria, el complejo dinamismo de la ciudad de París. Veremos cómo
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