texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

Ce brouillage qui ne permet pas de voir demande au lecteur d’imaginer comme
par exemple dans Vous les entendez ? (1972) de Nathalie Sarraute, exemple limite
puisque les voix qui composent le texte sont entendues au travers d’une cloison. Les
premiers romans de Robbe-Grillet reflètent également une incertitude sur la provenance
ou l’interprétation des paroles, ainsi dans Le Voyeur (1955), Mathias saisit des bribes de
conversation qui ne lui permettent pas de reconstituer l’enchaînement des faits. Aux
dialogues du roman traditionnel soigneusement pourvus d’incises, dont se moque
Nathalie Sarraute dans L'Ère du soupçon ("Conversation et sous-conversation"), se
substitue souvent une polyphonie confuse de voix, qui correspond sans doute à plus de
réalisme. Cette confusion renvoie à l’un des thèmes importants développés par le
Nouveau Roman, celui de l’incommunication.
Cette confusion des voix n’est que la conséquence sinon de la disparition du
personnage, du moins de sa dilution ; car le personnage existe bel et bien dans le
Nouveau Roman. Pensons à Léon Delmont, héros de La Modification de Michel Butor
(1957) : il présente toutes les caractéristiques du personnage, c’est-à-dire un âge, un
physique, une profession, une situation de famille, etc. ; il n’y a que le vous qui le
désigne (afin de mieux impliquer le lecteur sans doute), au lieu de la traditionnelle
troisième personne du singulier. Pensons encore, chez Robbe-Grillet, au Wallas des
Gommes ou au Mathias du Voyeur ),qui constituent encore de vrais personnages,
énigmatiques certes, tout comme le sont, au fond, le narrateur de La Jalousie,
personnage réduit à un regard, parfois à une oreille (le chant de
l’indigène), et son épouse, A., réduite, elle, aux traits et gestes qui composent
l’obsession de son mari jaloux. C’est sans doute dans La Route des Flandres de Claude
Simon(1960) que l’on saisit le mieux cette dilution du héros, Georges, dont l’identité se
dissout à mesure
que le texte progresse au bénéfice des impressions qui enrichissent sa conscience.
Cependant, à travers la mise en question du personnage, c’est celui qu’une
tradition romanesque a souvent imposé comme le premier d’entre eux qui est visé en
priorité : le narrateur . À la question «qui parle ?», qui manifeste un trouble sur son
identité, on a de plus en plus répondu par un «ça parle». Le je qui donne son impulsion
au roman Dans le labyrinthe (1959) de Robbe-Grillet disparaît bientôt au profit de
formes qui s’enchaînent ; de même, dans Triptyque de Claude Simon (1973) c’est
d’emblée le paysage d’une carte postale qui organise le récit. Cette fusion du je au sein
d’un monde de représentations signifie la mort du héros et peut-être du sujet. Ainsi peut
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