texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

mort pendant la guerre, à côté de l’homme qu’elle aimait. Cette mère qui n’avait jamais
cessé d’attendre patiemment l’arrivée de ces êtres de chairs, son mari, ses deux fils ...
jusqu’au jour de sa propre mort qu’elle dut aussi attendre dans le coma. Cette mère de
chair se transformait en personnage de papier sous les yeux de la fille. La guérison de
l’âme par l’écriture semblait s’être accomplie. Pendant presque 15 ans, Marie Chaix
n’avait pas écrit. Son dernier livre L’été du sureau, publié en 2005, rouvre la profonde
blessure face à la perte. Mais la perte est cette fois-ci beaucoup plus profonde. Comment
expliquer que l’encre de sa plume s’était asséchée ? Comment avouer aux lecteurs, et
s’avouer à elle-même « pourquoi « ça » s’est arrêté ? » 61 Comment assumer avoir perdu
le fil de sa cohérence ?
Depuis ses débuts littéraires, l’écriture d’Annie Ernaux n’a pas cessé, de
nombreux romans en témoignent. Dans Une femme et Je ne suis pas sortie de ma nuit,
la narratrice se lançait encore une fois à la recherche du ‘Qui suis-je ?’ comme signale
Marie France Savéan 62 « complété par un ‘De qui suis-je la fille ?’ » 63 . Ce Je d’écriture
se lance à la recherche de son propre Moi, comme chez Marie Chaix, à travers la
narration de la vie maternelle. Elles ont mis des mots au silence de l’être aimé en
recréant l’univers maternel moyennant l’écriture pour redonner une place privilégiée à
l’être vivant dans un univers clos, qui survit à l’ombre de la société loin du regard des
autres. En suivant la terminologie hyvrardienne à ce sujet, qui définit la fusion comme
« l’absence de séparation, le parvis de la confusion quand toi et moi n’avons qu’un seul
moi pour nos seuls » 64 , Jeanne Hyvrard souligne que si penser la fusion n’est pas
possible par l’écriture 65 car elle ne peut pas en rendre compte, étant donné que l’écriture
impose un certain ordre, une organisation, une séparation déterminée par le système de
la logarchie, « il est possible de penser l’univers fusionnel » 66 . Dans la pensée du
fusionnel 67 de Hyvrard, la mère est « le lieu de la non-séparation, de la continuité, le
maillon par où passe la chaîne de l’organisation », en empêchant l’individuation de
61
Ibid., p. 10.
62
SAVÉAN, M.F. (1994), La place et Une femme d’Annie Ernaux, Paris, Gallimard.
63
Ibid., p. 24.
64
Ibid., pp. 93-94.
65
Ibid., loc. cit.
66
“Lieu du magma et des ténèbres, il se tient entre la logique de l’individuation et le vide. Il ne peut être
pris en compte par le logarque dont le système mental, la logonomie, repose sur son refoulement »
(HYVRARD, J., La pensée corps, op. cit., p. 95).
67
Cf. à ce sujet PERAL, A., « Le pouvoir des mots dans l’écriture féminine. Les paroles que ma mère m’a
versées ont percé ma réalité », in RAMOS, M.T. & DESPRÈS, C. (2007), Percepción y realidad,
Valladolid, Universidad de Valladolid, pp.
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