texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

hecho de haber podido desplazarse con libertad de un lugar a otro, de sofá en sofá,
llevando una vida menos aburrida e incluso placentera, ya que podía entrar en los
lugares más secretos, siendo testigo de situaciones cuyos protagonistas pensaban estar
viviendo a escondidas. [pp. 41-42]
Este poder «tránsfuga» del sofá nos conduce a decorados distintos, «voluptuosos»,
someramente caracterizados 12 que nos presentan personajes de diversa índole, siendo
las mujeres las verdaderas protagonistas de cada lugar recreado.
Nuestro sofá busca siempre el lugar más atractivo para instalarse, no ya por la
decoración de la estancia, que puede ser más o menos rica, sino por la situación
privilegiada para activar su «voyeurismo». ¿Y qué lugar será el preferido del sofá? El
que, según Delon, está destinado a la intimidad: el cabinet. Este cabinet, algo escondido
en la casa –le cabinet reculé– funciona como un boudoir, construido y decorado para
sugerir el deseo con muebles que incitan al tête-à-tête, cuadros que relatan historias
licenciosas, y la penumbra y los espejos envolviendo todo 13 .
Así vemos cómo se instala por primera vez el sofá en un cabinet separado del
resto del palacio de Fatmé. Esta mujer simulaba pasar allí sus momentos de reflexión y
oración, algo que ni la decoración poco austera de la estancia ni la comodidad de sus
muebles reflejaba. Al probar el sofá, lo hace con tal cuidado que deja adivinar el uso
que va a hacer de él y que, desde luego, no va a ser el de simple mueble decorativo. El
sofá la descubre en la lectura de libros licenciosos que oculta en su biblioteca. [pp. 43-
44]
Según Michel Delon, la doble biblioteca de Fatmé representa los dos modelos del
espacio aristocrático, el público y el privado, el espacio mundano y el espacio de la
seducción. Una está compuesta por libros sobre moral, es visible, oficial, mientras que
la otra está escondida en un lugar secreto. La una sirve de tapadera a la otra para
mantener así el ritual de los deberes mundanos y de la «decencia» que impide
seducciones y relaciones íntimas, de modo que «la retraite change alors de sens, elle
n’est plus dépassement des illusions du siècle mais abandon aux plaisirs des sens et de
la vanité 14 ».
Efectivamente, Fatmé se entrega al vicio en este espacio íntimo. Descubierta por
12 Henri Lafon, op. cit., p. 100.
13 Michel Delon (1997), «L’espace de la séduction dans le roman français du XVIII e siècle», en
Littérature et séduction: mélanges en l’honneur de Laurent Versini, édités par Roger Marchal et François
Moureau, avec la collaboration de Michèle Crogniez, París, Klincksieck, p. 377.
14 Ibid., p. 378.
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