texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

elato como en la novela, Eteocles, rechazando la súplica de paz de Antígona, le
reprocha a ésta su incapacidad para comprender el odio. Y en la reacción de la heroína,
un matiz significativo diferencia los dos textos. En el capítulo XII de Antigone, titulado
‘Le retour’, encontramos: “Je tente de bafouiller quelque chose sur l’amour, cela fait
rire Etéocle” 13 . Y en el relato, el narrador apela a la complicidad del lector: “Antigone,
comme nous l’aurions fait à sa place, tente de bafouiller quelque chose sur l’amour.
Cela fait rire Etéocle” 14 . Una característica de Antigone en la reescritura mítica de
Bauchau aparece señalada en este relato: “Antigone n’est donc capable que d’aimer” 15 .
Y, por la inserción de la expresión ‘comme nous l’aurions fait à sa place’, el narrador
afirma su adhesión a esta cualidad de su heroína y nos invita a escuchar con ella las
‘Paroles du corps endormi’ - título de uno de los poemas del autor: “ Il faut descendre
dans l’amour” 16 . Las primeras páginas del relato dan al lector la impresión de
acompañar al narrador y a la heroína misma por las calles de Tebas, donde los tres son
espectadores de las estatuas de Edipo y Antígona expuestas en las tiendas. De esta
forma, el lector empieza a orientarse sobre el sentido del relato. Antígona es ya una
desconocida en su propia ciudad de Tebas porque “l’inceste, l’aveuglement et l’exil
d’Œdipe font partie des mythes fondateurs de la cité, mais plus des événements
vécus” 17 , de manera que “c’est d’une petite fille et d’un vieillard que la légende et l’art
se souviennent” 18 .
En el texto se funden episodios de la novela Antigone con la contemplación por el
personaje mismo de sus años pasados como acompañante y guía de Edipo. Mediante el
estilo indirecto libre, la narración nos presenta el sentido del antiguo grito de mendiga
de Antigone cuando acompañaba a Edipo: “Est-ce que c’était un cri de détresse? Sans
doute, mais le cri disait seulement: “Je suis là, nous sommes là, l’aveugle et moi.
Qu’est-ce que vous allez faire de ça?” Chacun portait en lui cette question, qui se faisait
de plus en plus insistante” 19 . Y el carácter de mendiga de Antígona ha hecho de ella una
“princesse de la vie intérieure” 20 porque el acto de pedir reclama la escucha y, por lo
tanto, inserta al individuo en la comunidad humana. Éste es el balance de sus años
13
Bauchau, H.: Antigone, Arles, Actes Sud, p. 170.
14
Bauchau, H.: Le Cri, ed. cit., pp. 156-157.
15
Ibid., p. 157.
16
Bauchau, H.: Heureux les déliants. Poèmes, 1950-1995, ed. cit., p. 35.
17
Bauchau, H.: Le Cri, ed. cit., p. 156.
18
Ibidem.
19
Ibid., p. 158.
20
Ibid., p. 156.
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