texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

La Fayette, Monsieur “beau, bien fait, mais d’une beauté et d’une taille plus convenable
à une princesse qu’à un prince” también está incapacitado para el amor “son amour
propre semblait ne le rendre capable que d’attachement pour lui-même” (La Fayette,
p.29). En todo caso, la nueva Madame, muy consciente siempre de su físico poco
agraciado, asumió rapidamente que no iba a ser ella la que provocara ese estado
amoroso, como contará en 1719 a la misma princesa de Gales “je voyais bien que je ne
plaisais pas du tout à mon seigneur, ce qui n’était pas un tour de force, laide comme je
suis. Mais je pris la résolution de vivre si bien avec Sa Dilection, qu’elle s’habituerait à
ma laideur et qu’elle me supporterait, ce qui est arrivé à la fin.” (ibid. pp.139-140).
Por supuesto que aún con más atractivo físico, el duque de Orléans se hubiera
fijado muy poco en ella, ya que este príncipe había decidido y conseguido vivir una vida
notoriamente homosexual, aprovechándose para ello de la relativa tolerancia de la que,
aún en temas escabrosos para la mentalidad del momento, han gozado siempre las clases
privilegiadas. Como dice John Boswell, “il n’y a pas des preuves que le désir
homosexuel varie en fonction de la classe sociale; il y a seulement des données
suggérant que les gais qui appartiennent aux classes supérieures sont mieux à même de
résister aux sanctions sociales frappant le comportement auquel ils tendent, voire de les
ignorer.” (Boswell, p.87), por eso mismo Monsieur formaba parte de todo ese
movimiento de nobles que, como dice Lever “jouaient avec le feu, mais en sachant bien
qu’ils ne risquaient pas de s’y brûler” (Lever, p.142), y que seguramente opinaban que
era incluso algo propio de gentilhombres el venerar el miembro viril, como ya contaba
Cyrano que ocurría en los estados e imperios de la Luna 7 , y como la propia Madame
parece indicar que ocurre en esa petite Sodome que es la corte “ils le considèrent comme
un simple divertissement. Ils s’en cachent tant qu’ils peuvent pour ne pas scandaliser le
vulgaire, mais ils en parlent ouvertement entre gens de qualité (unter leütte von
qualitet)” (Van der Cruysse, p.171). De ahí que en Francia se comentara acerca de
Sodoma “en Espagne les moines, en France les grands, en Italie tout le monde”
Lo cierto es que también Madame se acostumbró a la forma de ser, los gustos, e
incluso y aunque le considerara un Lucifer ladrón de todo aquello que correspondía a
7 “Sachez donc que l’écharpe dont cet homme est honoré, où pend pour médaille la figure d’un membre
viril, est le symbole du gentilhomme, et la marque qui distingue le noble d’avec le roturier” (Cyrano,
p.108). En la Francia de 1680 parece ser que se fundó una cofradía de nobles homosexuales que tenían
como símbolo “une croix où il y aurait en bosse un homme qui foulerait une femme aux pieds, à
l’exemple de la croix de Saint-Michel, où l’on voit que ce saint foule aux pieds le démon” (Van der
Cruysse, p.176)
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