texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

uniformément augmentées d’une véranda… (Lapouge, 1978 : 180). Le lieu décrit par
Cacambo n’est pas sans garder quelques ressemblances avec les villages alors interdits
aux colons :
j’ai été cuistre dans le collège de l’Assomption, et je connais le gouvernement de
Los Padres comme je connais les rues de Cadix. C’est une chose admirable que ce
gouvernement. Le royaume a déjà plus de trois cents lieues de diamètre ; il est
divisé en trente provinces. Los Padres y ont tout, et les peuples rien. C’est le chefd’œuvre
de la raison et de la justice. (XIV : 56-57)
Bien sûr, cette description sommaire laisse le lecteur sur sa soif de
renseignements ; d’autres lui sont fournis lorsque Candide est amené en présence du
révérend père commandant
dans un cabinet de verdure orné d’une très jolie colonnade de marbre vert et or, et
de treillages qui renfermaient des perroquets, des colibris, des oiseaux-mouches,
des pintades, et tous les oiseaux les plus rares. Un excellent déjeuner était préparé
dans des vases d’or ; et tandis que les Paraguains mangèrent du maïs dans des
écuelles de bois, en plein champ, à l’ardeur du soleil… (58)
À présent toutes les données sont là : l’ironie sur l’organisation sociale dans ce
pays de cocagne, renforcée par l’ingénu espoir de bonheur promis par Cacambo, laisse
augurer une nouvelle déception. Après le récit des aventures, lorsque le commandant-
frère de Cunégonde confie au nouveau venu son plan d’attaquer Buenos Aires, la
dissension au sujet de la demoiselle éclate et Candide tue le jésuite baron afin d’avoir la
vie sauve ; nouvelle fuite incontrôlée vers le noir pour une faute dont il n’est pas
responsable.
La contrée des Oreillons (sans organisation urbaine, sociale ni politique
exemplaire) est loin de ressembler aux rêves d’utopie, et sa présence dans le conte, y
compris les outrances de la bestialité féminine et de l’anthropophagie religieuse, n’a
d’autre explication que le but de tourner en ridicule le mythe du bon sauvage. Mais
l’épisode a valeur de preuve pour notre sujet, puisque c’est la première fois que Candide
ne quitte pas contraint et forcé un pays : symptôme d’une inflexion lourde de contenu.
On en est presque à la moitié du récit.
L’Eldorado est une authentique utopie : les accès à dessein brouillés, la
topographie exceptionnellement accidentée, l’urbanisme et les moyens de déplacement
merveilleux transportent les deux pèlerins dans un « autre monde » (c’est le mot utilisé
par le narrateur pour signaler celui d’où vient Candide). Les conversations avec le
vieillard, l’officier et le roi, renseignent Candide sur les mœurs, la religion et
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