texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

Nous sortîmes de la ville, éclairée par le plus bel incendie du monde, qui formait
une pyramide immense qui était comme les prières des fidèles : la base était sur la
terre et la pointe au ciel. La lune paraissait, je crois, au-dessus de l’incendie. C’était
un grand spectacle, mais il aurait fallu être seul pour le voir. Voilà la triste
condition qui a gâté pour moi la campagne de Russie : c’est de l’avoir faite avec
des gens qui auraient rapetissé le Colisée et la mer de Naples. (832-833)
Par ailleurs, les avantages du voyage ou du séjour à l’étranger ne sont pas non
plus minimisés par Stendhal qui y voit une façon bien commode de ne pas être engagé
et de pouvoir tirer le meilleur profit pour lui-même dans ce qui l’intéresse en échappant
aux contraintes qu’implique l’appartenance à une nation, à une patrie. « Passager sur le
vaisseau » (943), il se rend à l’étranger moins pour connaître les étrangers que pour se
sentir lui-même étranger et jouir des privilèges de la non-appartenance, du nonengagement
et de la non-participation. C’est aussi une façon de maintenir son
originalité, sa singularité, sa différence, en se maintenant dans la marge, « hors de son
pays » et « hors de son nom » 12 , à l’écart, un écart qui crée l’espace de la liberté et du
plaisir.
La rencontre avec les étrangers, sur lesquels se produisent des phénomènes de
projection de l’ombre et de l’anima, n’est d’ailleurs pas obligatoirement liée à un
voyage ou un séjour dans les pays respectifs, et c’est plus un trajet imaginaire du nord
au sud que nous envisageons ici qu’un parcours chronologique, puisque, comme nous le
savons, le premier contact avec l’étranger pour Stendhal s’est passé à Milan, en mai
1800, où il a suivi les frères Daru et que ce n’est qu’en 1806 qu’il accompagnera
l’armée napoléonienne en Allemagne, avant de retourner en Italie en 1811.
Les Allemands ou les Nordiques : une projection de l’ombre
Les premiers jugements, sévères et stéréotypés, portés sur les Allemands, le ton
vindicatif de Stendhal, dans sa disproportion même, apparaissent comme une
manifestation de la projection de l’ombre, c’est-à-dire, en termes jungiens, « l’ensemble
de ce que le sujet ne reconnaît pas et qui, directement ou indirectement, le poursuit
inlassablement » 13 . En effet, tout être humain, pour éviter la rencontre douloureuse avec
sa propre ombre, a tendance à la projeter sur autrui, ce qui se manifeste par l’expression
de sentiments exagérés envers les autres, par le feedback négatif de ceux qui nous
12 STAROBINSKI J. (1985), L’œil vivant, Gallimard, pp. 193-194.
13 JUNG C. G. (1953), La guérison psychologique, Georg, Genève, pp. 266-267.
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