texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

Identité, mémoire et histoire dans les littératures francophones
africaines: pour une lisibilité maximale du texte littéraire.
Jean-François KOLA
Ensemble scolaire Edmond Michelet (Brive).
Introduction.
L’intitulé « Texte et société » qui donne son titre à ce colloque, si l’on veut bien
l’appliquer aux champs littéraires, nous semble poser la problématique de la critique, ou
mieux des méthodes et outils d’approche des textes littéraires. Il infère l’idée de la (ou
des) méthode (s) d’approche du texte devant permettre de créer un lien éventuel entre le
texte et la société. S’il y a un lien entre le texte et la société, encore faudra-t-il trouver
les moyens d’y accéder. Pour ce faire, je souhaite utiliser un ensemble d’outils
théoriques divers du domaine des sciences humaines que je rassemblerai, à la suite
d’Henri Lefebvre sous le vocable de « théorie des représentations ». Pour Henri
Lefebvre, la théorie des représentations est une « théorie des sociétés » prenant en
compte les conflits sociaux. La théorie des représentations s’exprimant dans la société
tient compte ainsi de ses moments dialectiques 1 .
Il s’agira donc pour nous de montrer selon quelles modalités une telle théorie peut
être légitime dans la critique textuelle et à partir de quels paradigmes. Ce sont les
paradigmes en question que le titre de cette étude voudrait proposer : « Identité,
mémoire et histoire dans les littératures francophones africaines : pour une lisibilité
maximale du texte africain ». De façon précise et concrète, il s’agit de répondre à un
ensemble d’interrogations que voici : quel est le degré de responsabilité de la littérature
africaine (du texte littéraire africain) au sein du système social ? Quel symbolisme l’acte
d’écrire en milieu africain 2 a-t-il ? Les scénographies africaines sont-elle des
scénographies obéissant à une logique purement identitaire comme dans la logique
1 Henri Lefebvre (2000), La production de l’espace, 4 ème édition, Paris, Anthropos, p. 20.
2 Nous pensons, à moins que l’on nous prouve le contraire que l’acte d’écrire en Afrique est un acte
hautement social et historique et que les impératifs de cette écriture ne sont pas forcément les mêmes
ailleurs et notamment en Europe occidentale. Toutes proportions gardées, cet acte d’écriture en Afrique
peut être rapproché de celui des pays du Sud en général, les pays d’Europe ayant aujourd’hui d’autres
impératifs d’écriture mais qui ont en rapport avec leur identité, leur mémoire et leur histoire actuelles :
celles de pays développés et industrialisés.
822