texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

chercher. Et, bien des fois déjà, ils ne sont pas tous revenus” 70 .
Respecto a la sociedad burguesa, sus reflexiones muestran una gran desconfianza
hacia ese mundo moderno en el que vivien. Ramuz es probablemente uno de los
primeros escritores en enumerar los estragos que el progreso iba a provocar. Se dio
cuenta también de que
L’homme “moderne” a le goût de la nouveauté parce qu’il s’ennuie. Le passé ne le
retient pas, il n’y est pas affectionné ; mieux encore : il l’ignore. Tout le
mécanisme du monde contemporain, si fragile qu’il soit, si éminemment
transitoire, lui en enseigne d’ailleurs le mépris. L’humanité se renouvelle tous les
trente ans, elle est par là même toujours jeune ; elle vit dans l’oubli complet de ce
qu’elle a été et qui n’est plus. Elle est, puis elle est, puis elle est ; et, si ses actes
successifs apparaissent plus tard à ceux qui les interrogent comme liés entre eux
par une secrète logique, elle, elle l’ignore, cette logique ; elle fait, elle se contente
de faire, obéissant à certains besoins matériels, et puis surtout à des besoins
d’esprit, qui sont la curiosité, la concupiscence, l’orgueil. 71
Ramuz culpa ese “goût permanent de la nouveauté” y la búsqueda insistente de la
innovación material que “fonde [...] la société sur un type d’homme tout abstrait,
l’homme standard, un homme dont on n’a retenu et qui ne représente qu’une valeur
quantitative : un homme tout à fait en somme anti-naturel” 72 . Desde lo más alto de su
montaña, el hombre percibe además la contradicción interna de la sociedad moderna.
“Le tragique de la société contemporaine tout entière est qu’elle est en train de
demander à la science ce que la science ne pourra sans doute jamais donner, - ce qu’il
est bien certain en tout cas qu’elle ne peut pas actuellement lui donner” 73 .
La racionalización del cosmos tiene como consecuencia una incidencia directa
sobre las relaciones entre el hombre y su entorno. Ramuz demuestra así su faceta más
sensible. Cuando observa que “la nature se plaît aux différences, [qu’] elle aime à les
provoquer. [...] Il est très possible d’imaginer une philosophie ou une sociologie qui,
s’inspirant d’elle, se plairait à favoriser dans l’homme cette diversité” 74 , sus palabras se
acercan al ecologismo, (aunque Ramuz ignore en esa época el término y la acepción): la
naturaleza está siempre muy presente en sus textos. Ramuz comprende que el hombre
moderno explota su entorno sin preocuparse del futuro, sólo cuenta para él el momento
presente. Así,
70 Ibíd, p. 50
71 Questions, Éditions Aujourd’hui, 1935, Lausanne, op. cit., p. 267
72 Taille de l’homme, Éditions Aujourd’hui, 1933, Lausanne, op. cit., p. 146.
73 « Regard vers les savants », éditorial, Aujourd’hui, 20 novembre 1930, op. cit., p. 228.
74 Taille de l’homme, Éditions Aujourd’hui, 1933, Lausanne, op. cit., p. 146
756