texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

voie publique (Saint-John Perse, 2001, p. 45).
Malgré tout : la séparation et ses conséquences, la solitude et la tristesse de ne
pouvoir rien faire pour les siens, vont laisser des traces évidentes dans les lettres et
deviendront les traits marquants de son identité. Il n’est pas rare de l’entendre
s’exclamer : “comment supporter l’épreuve de ceux qui vous sont chers et pour qui l’on
ne peut rien ?” (Saint-John Perse, 2001, p. 49).
La tristesse présente, néanmoins, un autre visage lorsqu’on subit les conséquences
de la guerre à l’intérieur du pays occupé, lorsque l’on risque sa vie dans “l’armée des
ombres” contre l’occupant. C’est le cas de Mauriac, qui n’ayant plus l’âge de participer
comme combattant, s’engage dans la Résistance avec ses écrits clandestins. Lui, qui
avait participé activement à la guerre de 14-18, voit revivre les fantômes, les “démons”,
en empruntant ses mots, d’une nouvelle guerre. Il connaît les horreurs, la peur et la
souffrance qui se ravivent avec chaque offensive militaire et avec les tragédies
quotidiennes. Pour cette raison il refuse le nouveau conflit et c’est dans ce sens qu’il
confie à son ami Jean Guéhenno : “Cette guerre, cette trahison de la Russie, de
l’Allemagne même, envers leur idéal, cette horreur qui reparaît après vingt ans à peine
(qui n’a jamais cessé d’ailleurs dans le monde), ce meurtre d’Abel par Abel, je ne m’y
résigne pas…” (Mauriac, 1981, p. 238). La douleur étant trop forte, les lettres
représentent l’espace pour l’aveu de son “secret désespoir” (Mauriac, 1989, p. 192) dont
il ne peut à peine parler puisqu’il est considéré suspect par les dirigeants nazis d’être
membre de la Résistance. Dorénavant nous verrons Mauriac se plonger dans un silence
éloquent dont cette phrase est somme toute expressive : “Je vous parle littérature
puisqu’il faut se taire sur l’essentiel” (Mauriac, 1989, p. 211). La lettre, qui est
l’expression de l’histoire personnelle vécue et, en conséquence, comme explique Nabile
Farès, “le lieu d’une focalisation singulière” 8 , est contrainte à subir l’épreuve du silence,
autrement dit, la censure. Le “je” doit se taire.
Mise à part les émotions éprouvées par les épistoliers, qui sont des indicateurs
importants de leur identité, nous pouvons contempler dans les lettres la quotidienneté de
la guerre, le vécu au jour le jour, bref, la métahistoire de la guerre. Ainsi donc, Thomas,
qui déteste celle-ci, surtout après le constat de l’inhumanité et de l’abrutissement des
hommes par temps de lutte armée, dépeint sa vie quotidienne sous de noirs contours et
8 Farès, N. (2006). "Écrivains, scripteurs et interprétants". Dans B. Chikhi, M. Quaghebeur (Dir.), Les
Écrivains francophones interprètes de l’Histoire. Entre fiction et dissidence (p. 15-17). Bruxelles : P.I.E.
Peter Lang S.A. Éditions scientifiques internationales.
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