texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

pasados con Edipo: “Finalement, pense Antigone, au fil des ans, nous avons beaucoup
reçu et c’est ce don pauvre mais perpétuel qui a rattaché Œdipe à la vie. Demander,
recevoir, on ne mendie pas seulement pour survivre, on mendie pour n’être plus seul” 21 .
Este grito que se revela fructífero en los pequeños pueblos del camino, ya no lo es
en la ciudad de Tebas, agrandada y enriquecida por el reinado de Eteocles, porque “la
ville est beaucoup plus sourde que la campagne” 22 . Y el dilema se plantea: “Antigone
retourne chez elle avec un pain et quelques sous. Que va-t-elle faire avec tous ces
affamés qui l’attendent?” 23
Es aquí donde el proceso de la escritura se ofrece abiertamente al lector como lo
que Henry Bauchau llamaría ‘un acte de partage’. A las refleexiones de Antígona vienen
a sumarse las del narrador, surgidas, como es habitual en la obra del autor, de la
escritura de una experiencia onírica .
2. El destino del personaje: la fidelidad a la vida.
La experiencia psicoanalítica se funde plenamente con la labor literaria en este
momento del relato:
Au moment où, dans mon texte, Antigone connaît cette extrême détresse, je fais un
rêve. Quelqu’un me montre deux gravures et me demande d’écrire à leur sujet. (…)
Sur l’une l’on voit deux cerfs courir vers la source des eaux, mais la source s’éloigne
sans cesse et l’on voit qu’ils ne l’atteindront jamais. Sur l’autre une meute de cerfs
poursuit et tue avec une gaieté, une férocité admirables les deux grands chiens qui les
pourchassaient jusque-là. Un homme de l’ombre les regarde faire: “C’est le tiers
nécessaire”, dit une voix. La voix de la Sibylle 24 .
El papel del sueño en la obra de Bauchau – fundamental en el aspecto temático -
se manifiesta aquí como elemento constitutivo del proceso de escritura. El narrador-
psicólogo interpreta las láminas soñadas constatando que Antígona será, sin remedio,
víctima de la absurda guerra:
Au réveil, je me demande pourquoi les deux cerfs, les deux frères veulent remonter
vers la source des eaux au lieu de se désaltérer le long de son cours. Polynice et
Etéocle, les deux chasseurs impitoyables, sont tués par les cerfs, mais il est clair
21
Ibid., p. 158. Hemos de mencionar a este respecto la última novela de Henry Bauchau (2004), L’Enfant
bleu, Arles, Actes sud, basada en un caso real de su propia experiencia de psicoanalista. El protagonista,
Orion, un adolescente esquizofrénico, consigue empezar a hablar en primera persona a raíz de su decisión
de ponerse a mendigar en el metro. Una reflexión muy semejante a la de Antigone sobre el acto de dar y
de recibir se encuentra al final de la novela.
22
Ibidem.
23
Ibidem.
24
Ibid., pp. 158-159. El tiers nécessaire es la presencia necesaria, el “espectador” que permite la
exposición del conflicto. En la vida del autor, esta función fue representada por la psicoanalista Blanche
Reverchon-Jouve a la que alude en el texto bajo el apelativo de la Sibylle.
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