texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

erbère, vaguement anglicisée et argotique, s’emploie avec la plus grande vivacité, accent
compris, sur le même lieu universitaire. Libération de l’ego individuel et collectif, dès que
s’établit une distance mentale par l’éloignement physique et administratif des contraintes
étatiques, ou par leur détournement coutumier dans leur recours souvent immodéré à la
téléphonie mobile.
Pourquoi le castillan, pour ne prendre que cet exemple, est-il si achevé au Siècle
d’Or? D’où procèdent ces styles aisés, coulants, rythmés et concentrés ou effervescents,
chez Luís de León, Cervantes, Góngora, Gracián…, et combien d’autres ne pourrions-
nous citer ? Cette prédominance dans la pureté d’expression de la langue est aussi une
caractéristique dans les nations voisines, en particulier chez Camoens, les élisabéthains et
les auteurs du Grand Siècle. En dépit des décalages spatio-temporels de ces évolutions
linguistiques, on a parfois estimé que la période latine en avait été le ciment, que cette
constance culturelle avait déterminé l’excellence des styles. Sans doute n’est-ce pas
totalement inexact, mais ne serait-ce pas prendre le grain pondéré pour la paille des
vocables de l’ego ? Nombre de latinistes, juristes exclus, ont certes jadis démontré la
maîtrise d’un style original et créateur, mais géré dans un éloignement systématique de la
période latine. En outre, l’essor des langues germaniques et néo-latines s’étant imposé au
détriment du latin, on peut en inférer que la langue latine est très tôt devenue inadéquate à
l’expression de la pensée. Alternativement, les tentatives visant à proroger une adéquation
de la pensée au vecteur de communication en latin, n’ont finalement pas tenu devant les
avancées rapides et nécessaires des langues modernes et des mentalités.
Les remarquables décalages chronologiques qui encadrent les cycles − apparition,
essor et décadence − des manifestations idéologiques et artistiques en divers lieux, sont
représentatifs de l’influence culturelle et des modélisations d’une culture sur l’autre; ainsi
pour l’époque moderne de la française inspirée de l’Italie, puis de l’Espagne, et
revendiquant ensuite nombre de Lumières puisées dans les influences anglo-saxonnes.
Force est de reconnaître que l’expression culturelle, et/ou comportementale, est liée au
mouvement des idées, aux perceptions esthétiques, aux idées reçues, en clair : aux
mentalités. L’excellence stylistique des auteurs que nous avons mentionnés, reposerait
donc sur les jeux de l’ego, en adéquation avec le milieu considéré. Chaque production, par
son unicité, répond à une variation sur les mentalités dans les milieux psychologiques qui
leur ont été propres, du fait de la diversité des mentalités dans un même lieu géographique
ou politique.
962