texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

l’histoire. Les fondements sur lesquels repose la société sont ébranlés. La représentation
du corps se voit interdite, le corps se scinde, la communication devient de plus en plus
difficile, sinon impossible, car la langue de bois s’installe, le mensonge et la peur
règnent.
Mais, dans cet univers de l’absurde, du huis clos, il n’y a pas de place pour le
désespoir grâce à l’instinct de survie des femmes. La flamme de l’espoir, même
vacillante demeure. Elles ont développé des réseaux clandestins où elles se protègent
utuellement. Elles ont des lieux privilégiés dans lesquels elles se sentent bien entre elles.
Elles appartiennent à de subtils réseaux de résistance où l’écriture a sa place. Comme
lieux privilégiés, il y a les balcons et les terrasses qui communiquent et font
communiquer les femmes entre elles. Il y a aussi l’univers sensuel des hammams où les
corps se libérent, les centres de santé où elles parlent de leur vie. Il y a aussi des
moments privilégiés comme ceux de la danse où les corps se délient ne harmnonieuses
arabesques. Il y a le rire et la dérision qui leer permet de s’élever par rapport au
quotidien et de faire front commun face au masculin. Il existe entre elles des courants de
solidarité dans des communautés de quartier composés de gens simples. L’immeuble est
une communauté de gens qui se connaissent et s’entraident. Mais il existe aussi les
autres, ceux qui humilient, battent et exploitent, comme dans l’histoire d’Aziza, cette
belle femme de trente ans et six enfants qui peut enfin surtir quand le mari n’est pas là et
que la voisine fait le guet. La résistance s’exprime aussi par le rêve de vies autres qui
dessinent l’espoir, les livres qui apprennent à aimer, les grands espaces que l’on
découvre des balcons et des terrasses qui font germer un sentiment de liberté, la beauté
de la ville d’Alger qui prédispose à la tendresse et à la poésie. Ainsi si le mal s’est
emparé de cette ville, si certains croient qu’Alger a perdu son âme, si la narratrice
perçoit une lente et irréversible détérioration, elle cherche à se raccrocher à l’histoire
pour une possible résurrection. Les femmes sont les soeurs de Sisyphe. Elles n’ont peut
éter pas beaucoup de prise avec leur destin, mais déjà en connaître la dimension
tragique et s’organiser en conséquence est une victoire.
La fondation de la société que présente Maissa Bey est la cellule familiale, la
maison, autour de laquelle tout s’ordonne, le meilleur mais aussi le pire. Mères, pères,
grand-mères, grand-pères, soeurs, frères lient entre eux des liens affectifs qui souvent
apparaissent comme des déchirures. Les nouvelles et romans de Maissa Bey sont des
dialogues avec ces géniteurs et leur sont souvent dédiés. Nouvelles d’Algérie, dédiées à
la mère, débutent par “Le cri”, vers lequel va converger des fragments de vies de
815