texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

tout le temps qu’il exigera pour naître” 31 . Esta ‘voz del cuerpo, que Bauchau llama “le
cri de la grive étranglée” 32 no es, sin embargo, oída por todos. El grito no encuentra el
lugar idóneo para ser proferido y escuchado, y el texto plantea la búsqueda de un
espacio donde se haga realidad esta profecía: “Un jour la Sibylle dit: la colère veut dire
espérance” 33
Espacio que no se halla ni en la ciudad de Tebas ni en ningún otro lugar del
mundo. El grito de Antígona ha conseguido conmover a los ciudadanos, que le ofrecen
dinero y alimentos, porque es portador de “une obscure espérance” y contiene en él “un
appel à l’action” 34 . Pero en este momento de la narración, un personaje sin nombre
aparece en el relato: “C’est l’homme d’ombre, le spectateur du rêve.” 35 El ‘tiers
nécessaire’ del sueño del narrador se ha transformado en personaje, no sólo de relato
sino de novela, puesto que este hombre anónimo aparecerá también en la novela
Antigone como “l’homme d’ombre du rêve” 36 con la misma función que en el relato,
que consiste interrumpir el grito:
Il casse la fin du cri d’Antigone. Il dit: -Assez! Il dit: -C’est trop...
Elle est indignée, elle proteste: -Il y a trop ! Trop d’injustice, trop de malheur…
-Garde ce trop pour toi. Ici, c’est la vie. Ce n’est pas le lieu pour cela 37 .
El ‘espectador del sueño’, mediante esta segunda incursión en el texto, viene a
corroborar ya no ante el narrador, sino ante el personaje de Antigone, la necesidad de su
propia muerte. Puesto que la vida no es el lugar para la expresión de este ‘trop’,
Antigone se interroga: “Il a raison, ce n’est pas le lieu, mais, s’il y a un lieu, où estil?”
38 . Y esta pregunta queda sin respuesta puesto que “l’homme de l’ombre, ou son
image, a déjà disparu” 39 . A diferencia de la novela que lógicamente sigue la línea
argumental, el texto del relato se adhiere a esta idea de desaparición, introduciendo un
párrafo en primera persona que expresa la reflexión de la heroína:
Disparaître, ils vont tous disparaître comme lui, les frères ennemis, les êtres de
passion, ceux des actes qui débordent: Polynice, Etéocle, Créon et moi-même,
entraînée, subjuguée par eux. Tout se passera très vite, comme toujours et personne
n’aura le temps de comprendre, de revoir ce que signifient vraiment les actions, les
31
Ibid. p. 160.
32
Bauchau, H.: Regards sur Antigone, in Heureux les déliants. Poèmes, 1950-1995, ed. cit., p. 29.
33
Bauchau, H.: La Sibylle, in Heureux les déliants. Poèmes, 1950-1995, ed. cit., p. 177.
34
Bauchau, H.: Le Cri, ed. cit., p. 161.
35
Ibidem.
36
Bauchau, H.: Antigone, ed. cit., p. 197.
37
Bauchau, H.: Le Cri, ed. cit., p. 161.
38
Ibidem.
39
Ibidem.
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