texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

alter ego d’Imilio et héros d’un de ses récits, impliquent aussi une volonté de rompre
avec son existence et de disparaître. Toutefois, ces « tentatives de départ définitif ont
tristement échoué » (S : 87).
La disparition d’Imilio, héros problématique et insatisfait, est à mettre également
sous le couvert de la révolte. Il n’a pas pu mettre en pratique les différentes prémisses
philosophiques enseignées à ses élèves, ce qui souligne son échec existentiel. L’étudiant
lui reprochera l’inconsistance de ses théories qu’il n’a pas su réaliser lui-même. Pour
l’universitaire, qui vénérait son professeur, les enseignements suivis, érigés en modus
vivendi, l’ont entraîné vers un gouffre personnel et professionnel dont il responsabilise
exclusivement Imilio. Double de Benillouche et d’Imilio, J.H., dans le processus de
révolte des héros memmiens, incarne « l’intransigeance absolue » refusant tout autre
solution » (Memmi, 1976 : 267). Plus courageux et plus conséquent avec ses principes
que les deux autres il sera le seul à les mener à leur ultime conséquence en choisissant la
voie du voyage sans retour : le suicide.
La réécriture de la révolte présente dans le cas de Marcel des teintes similaires.
Fils et mari modèles, qui a accepté de suivre la voie tracée pour l’aîné, n’échappe
pourtant pas à cette insoumission des héros d’Albert Memmi. Bien situé socialement,
comblé dans son ménage, apprécié par sa famille, il abandonnera néanmoins ce bien
être et cette position douillette pour partir en France après l’indépendance. En effet, les
circonstances historiques l’acculent à se définir et à prendre parti, or il rejette cette
imposition de la nouvelle situation politique et décide de réorienter son existence.
Marcel, comme son frère, adopte cette décision en vertu d’un non-engagement groupal.
Il somatisera la douleur de cette déchirure à travers l’abcès qui est sur le point de le tuer.
Cela montre à quel point ce départ a lieu à l’encontre de sa volonté initiale, car bien que
juif, il se sentait assimilé aux autochtones.
En misant sur cette issue, il met en péril sa situation professionnelle mais aussi
personnelle puisque la France suppose d’emblée la perte des privilèges conquis. Il
tourne le dos à sa terre natale pour rejoindre un pays où il sera, en fin de compte, un
étranger. Aussi, même si pour les Juifs, le départ des colonisateurs plaçaient ceux-ci
dans une situation délicate, la France ne représentait pas pour autant un gage de salut.
C’est pourquoi, l’abandon de la Tunisie met en péril un statu quo obtenu après de longs
efforts et acquiert aussi une composante immolatrice.
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